魔爪文学

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第112章 求阙斋读书录卷一一（第2页）

如今那些手拿货物贩卖的人，如果还要对他们抽取厘税，那就过于苛刻了。

《遂大夫》“属其地治者。”注“属，犹聚也。”

《史记》中“屈原属草稿未定”，《左传》中“属宗祧之时”，这里的属字都当值字讲。

《春官·大宗伯》“以疈辜祭四方百物。”注“疈，牲胸也。疈而磔之，谓磔攘及蜡祭。”

疈字，如同破裂、剖开的意思。指的是剖开祭牲的胸膛，用来禳除灾祸。《诗经》所说“不拆不副”，其中的副字就是疈字。

《肆师》“及果巩鬻。”注“筑，煮。筑香草煮以为鬯。”

鬻字与煮字相通。香草指的是郁金。筑字，就如同现在俗语说的捣碎。将香草捣碎然后煮熟，用来调和在秬鬯酒中。

《鬯人》“祭门用瓢赍。”注“赍，读为齐。取甘瓠割去柢，以齐为尊。”

割去柢，就是挖去葫芦里面的瓤和子。也就是《庄子》里所说的“剖开葫芦当作酒尊”。

《天府》“上春衅宝镇及宝器。”注“衅，谓杀牲以血血之。”

这种用法与“解衣衣我，推食食我”、“春风风人，夏雨雨人”的用字方法是一样的。

《典瑞》“四圭有邸以祀天旅上帝，两圭有邸以祀地旅四望。”

所谓四圭有邸，是在同一块玉当中，中央部分雕琢成璧，四面各雕琢出一圭。圭的末端向四方伸出去，它们的根部就是中间的璧。邸的意思是根本，是根柢。所谓两圭有邸，则是中央雕琢成璧，两头各雕琢出一圭，邸的部分就像两只脚相对的样子。

《司服》“衣服。”注“衣服，所藏于椁中。”疏“此则明器之衣服，亦沽而小者也。”

镈师所用的晋鼓，龠师所用的羽龠，典庸器所管的笋虡和司干所掌的干盾，眡了所击的锤磬，司兵所掌的五兵，这些都是陪葬的明器。

《典同》“高声。”注“钟形上大也。高则形上藏，哀然旋如里。”

声音在钟的内部回旋而不消散。这就是声音盘旋凝聚的状态。

《视祲》“三曰。”注“谓日旁气刺目也。”

气如同锥子一样笔直刺向太阳。《汉书·翟方进传》中“故使掾平令”的“”字，也是指刺探揭其劣迹的意思。

《大祝》“三曰。”注“，祭名，告有灾变也。”

《天官》中记载的“女祝有”，也是指祛除灾害。《春官·大宗伯》中记载有礼，意思是同盟之中若有丧失财物的，便谋划着予以补救。

“辨六号”。注“号，谓尊其名，更为美称焉。”

古时候，凡是事物都要给它设立一个名称。辨号，就是正名。

“来瞽令皋舞”。注。“皋，读为嗥，嗥呼之嗥。来嗥者，皆谓呼之人。”

来字应当读作徕字。《东坡志林》中说“像优施那样招徕他，赵高那样招徕他”就是这个意思。《左传》记载“鲁人之皋。”这里的皋是迟缓的意思。《礼运》中说“皋某复。”这里的皋是拉长声音的意思。

《巾车》“锡樊缨。”注“锡，马面当卢，刻金为之，所谓镂锡也。郑司农云缨谓当胸，元谓缨谓马鞅。”

锡，就是《庄子》里所说的月题，当胸位于马腹的上方，也就是钩膺所在的位置。鞅，则是夹在马颈上的皮带。

疏“路，大也。王之所在，故以大为名。诸侯亦然。左氏义，以为行于道路，故以路名之。若然，门寝之等，岂亦行于路乎？”

天子的五路——玉路、金路、象路、木路、革路，都含有尊大的意思。载运灵柩的车，称为柩路，也是尊称其大。另外，鼓人职掌的路鼓，也和路车、路马一样，共用这个表示尊大之称的“路”字。

“凡良车散车，不在等者，其用无常”。注“不在等者，谓若今辎车后户之属，作之有功有沽。”

凡是称为功、攻、工、坚、致、精、良的，都是指器物精良。凡是称为苦、窳、楛、沽、盬、粗、麤、疏、散的，都是指器物粗劣。

《司常》“通帛为。”注“通帛谓大赤，从周正色，无饰杂帛者。”

九旗所用的帛都是绛色，只是旗的中央绘有其他颜色罢了。这种不绘彩画的旗就叫做“通帛”。

《夏官·序官》“环人。”注“环，犹却也，以勇力却敌。”

环人职掌稽查军中奸邪，巡察邦国，捉拿间谍贼寇。大约是周流巡视的意思，近似如今的巡捕。

《羊人》“宾客供其法羊。”

此处的法字含义与法驾、法从、法官等词相同。

《司兵》“掌五兵五盾。”注“五盾，干橹之属，其名未尽闻也。”“司戈盾，及舍，设藩盾，行则敛之”。注“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与。”

所谓五盾，是指干、橹这类兵器，具体的名称未能尽知。藩盾，即用于屏藩护卫的盾，类似如今的扶苏。

《说文》“盾，瞂也，所以扞身蔽目。”扬子《方言》“盾，自关而东或谓之瞂，或谓之干。关西谓之盾。”《说文》“橹，大盾也。”《玉篇》“橹，城上守御望楼。”《韵会》“战阵高巢车亦为橹。”《太公六韬》“陷坚阵，败强敌，武翼大橹，提翼小橹。”

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