魔爪文学

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第113章 求阙斋读书录卷一二（第2页）

我家乡嫁女时，新娘在轿中穿着青色布衣罩在外面，这或许就是“景”遗留的用意吧。《隋书·礼仪志》将“景”写作“幜”。

《公食大夫礼》“皆祭举食举也。”注“举，即脊与肺也。”

凡是祭礼中，有祭肺，有举肺脊。祭肺是专门用于祭祀而不食用，祭祀时也不举起。举肺脊则是在祭祀时举起它，祭祀完毕后还要食用它，所以称这种肺和这种脊为举祭。举，是祭祀这肺和脊。食举，是食用这肺和脊。

“执皮摄之内文。”注“摄，犹辟也。”

张尔岐说，执皮的方法是折叠皮衣使花纹向内。我认为摄是收敛的意思。辟与襞相通。是说将皮衣折叠收敛起来，使花纹朝内罢了。

《士相见礼》“凡言非对也。”注“凡言，谓己为君言事也。”

我认为凡言应该包括下面六种情况与国君、与地位尊贵者、与年长者、与年幼者、与众人以及与在职官员交谈，不必专指对国君言事。

《乡饮酒礼》“宾坐奠爵兴辞。”

疏文说宾客在西阶前面朝东坐下，放下酒爵起身辞谢。这是宾客辞谢降阶的位置。上一节说主人坐下在阶前放下酒爵辞谢。这是主人辞谢降阶的位置。都说是阶前，是指主人与东阶相对，宾客与西阶相对罢了。实际是离台阶稍远，接近碑前，并不是刚下台阶就立即辞谢。张惠言的图便是这样画的。“北面”二字，是指主人。如果依照上文主人西北面献宾客、主人在东面朝西酬谢主人的先例，那么这里应当是说主人北面酬谢宾客。

“每一人献，则荐诸其席”。

张尔岐说，席次在宾与介的西侧。此处介字是衍文。三宾的席位次序在宾的西侧，介的席位则在南边，与三宾的席位并不相接。

“执觯兴。”

执觯者引导饮酒的仪节，与主人引导饮酒大致相同。但主人引导时，是在阼阶上放下觯；此节则是执觯者在西阶上放下觯。主人引导时，宾在西阶上答拜；此节则是宾在席的末端答拜。主人引导时，宾下阶辞让洗爵；此节则不辞让洗爵。主人引导时，宾将觯放置在祭品的东侧；此节则是宾将觯放置在祭品的西侧。这几处仪节有所不同。

“立饮。”

这就是引导饮酒的仪节。

“司正退立于序端东面。”

考察经文“受酬者降席”一句，似乎司正在辅佐堂上三位宾客接受敬酒时，应站在西阶上面朝北的位置。而在辅佐堂下众宾客接受敬酒时，则应退到堂上东序的端头面朝东的位置。依照贾公彦《疏》的说法，那么当位宾客接受介的敬酒时，司正是在西阶的位置辅佐仪式，其余宾客受敬酒时，则都是在东序端头的位置辅佐。我怀疑《疏》的说法与经文及郑玄的注解略有不合。

“皆进，荐西奠之。宾辞，坐取觯以兴；介则荐南奠之，介坐受以兴。退，皆拜送。降，宾介奠于其所”。

两位举觯者所行的仪节，与上一节所述一人举觯的仪节完全相同。所谓“皆拜送”，是指这两位举觯者都在西阶上行拜送礼。所谓“奠于其所”，是指宾仍旧将觯放置在祭品的西侧，介仍旧将觯放置在祭品的南侧。

“介俎，脊胁肫胳肺，皆离。”

朱熹先生说，介俎一词，印本上原有肫字，但《经典释文》并未给它注音。贾公彦《疏》又说，虽然有臑肫，但介的俎上并不使用。这便证明原本并无肫字。石经此处也属误增。

注“后胫骨二，膊胳也。”

后胫骨实际上有三节，是髀、膊、胳。髀靠近肛门，地位低贱，不能进献于俎，所以这里只说有二骨。

“乐正与立者，皆荐以齿。”

乐正与那些站立的人，他们的席位上都有干肉和肉酱等祭品，所以说祭品是献到他们各自的位置上。

“凡举爵，三作而不徒爵。”注“谓献宾献大夫献工，皆有荐。”

“三作”一词，郑玄的注解似乎不够妥当。即使是盛氏、郝氏、方氏等学者的说法，也都不够准确。只有《仪礼正义》中杨大堉的说法较为接近本意。他说记文中提到的“举爵”，是针对经文中的“一人举觯”而言的。用“凡”字，是同时涵盖了“二人举觯”的情况。经文在“一人举觯于宾”处说，在西阶上放下酒觯，接着行拜礼，然后拿着酒觯起身，这是第一次动作。又说，坐下祭酒然后饮酒，再拿着酒觯起身，这是第二次动作。又说，放下酒觯，接着行拜礼，然后拿着酒觯起身，这是第三次动作。所谓“不徒爵”，意思是说举觯时觯中必须斟满酒。二人举觯的礼仪也与此相同。

《乡射礼》“乏参侯道。”注“容谓之乏，所以为获者御矢也。侯道五十步，此乏去侯北十丈，西三丈。”

《尔雅》“容谓之防。”郭注“形如今床头小曲屏风，唱射所以自防隐。”《荀子·正论篇》云“居则设张容，负扆而坐。”杨倞注“容，如小曲屏风，施此于户牖，负之而坐。”射者距离箭靶三十丈，设置乏的位置在靶位以北十丈，偏西三丈，距离射者大约二十丈。它的形状类似曲屏风，报靶者站在其中。之所以称为容，是因为它可以容纳身体。之所以称为防，是因为它可以防御箭矢。之所以称为乏，是因为箭矢的力道到达这里已经衰竭，不至于伤及报靶者。如果依照《荀子》的说法，那么平日闲居时也设置容，并不只是在射箭时才如此。

“宾进东北面辞洗。”注“必进者方辞洗，宜违位也。言东北面，则位南于洗矣。”

张尔岐说，《乡饮酒礼》此处的注文与此不同。那处注文在东字后断句，此处注文在进字后断句。郑玄的注文虽然有一处在东字断句，一处在进字断句的区别，但经文本身并没有分别。

“主人卒洗。”

《乡饮酒礼》在卒洗之前，有主人坐下取爵，由沃洗者在西北方献水清洗的记载，此处也应当有沃洗者。

“宾席之前。”

这一句应当像《乡饮酒礼》那样写作“宾之席前”。石经这里的文字也有错误。注文中的“进于宾也”，应当依据宋本写作“进酒于宾也”。这是钱仪吉先生所校定的。

“宾反奠于其所。”

《乡饮酒礼》郑玄的注说，所指的是荐醢的西边。

“大夫若有遵者，则入门左。”

张尔岐曰“言若有者，或有或无不定也。按《乡饮酒》于篇末略言遵者之礼，此经乃着其详，正所谓如介礼者也。”所谓遵者的礼节如同介礼，具体表现在拜至，辞洗而不拜洗。主人在西阶的右侧拜送爵，不尝肺、不品尝酒、不称赞酒味甘美。在两楹之间将爵授还给主人，主人斟酒自酢，再次添满酒。其余细节稍有差异。《乡饮酒》的记文说遵者的席在宾的东边，实际上也是在酒尊的东边。

“却手自弓下取一个。”

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