我在东莞夜总会当保安(李雨晨)_第1228章从女王到搬砖的领一样的养老金

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第1228章从女王到搬砖的领一样的养老金（第2页）

“为什么吃力？钱不够？”

“不是钱不够。是一万多人的需求开始分化。有的人不想住公社宿舍，想自己在开区买房子。有的人不想吃食堂，想自己开小灶。有的人觉得干多干少拿一样的基础保障不公平，想多劳多得。这些分化不是坏事，但靠公社的模式很难管。你那个方案更贴合实际——保障底线公平，不干预上限展。”

“但光拉平底线还不够。”

北村把搪瓷缸端起来又放下。

“我在黎明公社试了这么些年，悟出一个道理。均等分配的前提，还要尊重个体欲望的差异。你不能强制所有人都吃一样的饭、住一样的房、干一样的活。有的人就想多挣点，多花点，多吃两口肉。有的人觉得够用就行，多挣了也不花，放在床底下存着。这两种人都没错。”

“错在哪？”

“错在拿同一种标准去套所有人。社会财富的均等分配，不是让每个人拿一样多的钱。是让每个人在起点上有一样的机会，在底线前有一样的保障，但在从起点到终点的路上，允许有人跑得快有人走得慢。跑得快的人多挣了钱，可以买更好的房子开更好的车，这是他的个体欲望。你应该尊重。”

“走得慢的呢？”

“走得慢的人，你不能嫌他拖后腿，也不能因为他走得慢就少给他基础保障。基础保障跟他的度没关系——跟他作为人的资格有关系。个体欲望可以尊重，但公共资源不能私有化。这两条线得同时划。划好了，社会既有活力又有公平。划不好，要么变成平均主义的大锅饭，要么变成弱肉强食的丛林。”

田埂上传来脚步声。

明觉法师从大唐还愿寺的方向走过来，身后跟着那只橘猫。

猫尾巴竖得笔直，走了几步停下来舔了舔前爪。

看见田鼠洞里探出的脑袋，耳朵一下子竖起来了。明觉法师穿着灰色僧袍，袖子卷到手肘，手里提着一小袋刚晒好的红薯干。

“北村施主，你上次托我晒的红薯干。寺里阳光好，晒了三个太阳，比三叔公的旧窖少晒半个——明觉手艺不如三叔公。刚才听见你们在聊养老金，女王和搬砖的领一样的钱。贫僧在京都修行的时候，寺院旁边有个养老院，里面住的全是退休官员。”

“门口有警卫？”

“有警卫，院子里有假山。对面的养老院住的是普通老人，门口没警卫，院子里没假山，只有一个水泥花坛。两个养老院隔一条街，老人们每天早上出门散步，一个往东走一个往西走，从不碰面。贫僧问师父——为什么退休了还要分两个养老院。师父说，活着的时候分了层级，死了以后也会分，你没听过往生极乐世界也分上品下品吗。贫僧当时觉得这话不对，但说不出哪里不对。”

“现在想通了？”

“想通了。不是因为佛法不对，是因为那两座养老院不该分。分了就有人在里面往自己口袋里装东西。分了就会有人把公共资源截流。佛经讲众生平等，不是讲众生分三六九等——那是后来的人加进去的。连往生都要分等级，是因为人间分了等级，人把世俗的阶层带到佛经里去了。”

“佛祖自己怎么做的？”

“佛祖出家之前是王子，离开王宫的时候什么都没带，没把王子的身份带走。他要是想搞特权，就用不着出家。真正的众生平等——就是女王和搬砖工人老了以后领一样的养老金，生病了住同一间病房，死后供在同一个寺里。不分上品下品。”

北村把搪瓷缸端起来，现水已经凉了。

“法师，那两个养老院里的老人为什么不碰面？”

“不是墙。墙是砖砌的，推倒就行。是住在里面的人习惯了不碰面。往东走的人觉得往西走的人跟自己不是一个阶层，往西走的人觉得往东走的人跟自己不是一个世界。习惯比墙难推。”

“还有别的原因吗？”

“有。往东走的人以为全世界的老人都住有假山的院子，往西走的人以为假山是电视里才有的东西。信息不流通，认知就不对称。认知不对称，就不觉得不公平。所以要让养老金一样，要先让信息一样。阳光照在假山上和照在水泥花坛上，亮度是一样的。但假山上多了一道阴影。”

“所以你在南岛国做的事，就是把假山和水泥花坛都拆了？”

“对。换成同一种院子。阳光照下来，每个人都看得见彼此。看得见彼此，才知道什么叫公平。看不见彼此的时候，公平只是字典里的一个词。”

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