魔爪文学

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第61章（第2页）

&esp;&esp;[1]迎春：道家思想中一大弊端“无为”。

&esp;&esp;贾家一大问题是阴阳不平衡，男人不争气，她找出来了，然后就没了，她只是阐述了一个大家都知道的事实，没什么用，她不认为自己能做什么，所以是“只为阴阳数不通”，一个“只”字把所有问题都推到男人身上了。

&esp;&esp;所以，她薄命在自己的“无为”上。

&esp;&esp;[2]探春：儒家思想，成也礼制，败也礼制。

&esp;&esp;探春顾念骨肉亲情，认为家族是个人的依靠，她劝元妃所说，贾家是风筝线，风筝断了，元妃也飞不高。

&esp;&esp;但实际上，儒家礼制的一大问题，其实是个人为宗族牺牲，而不是宗族护佑个人。

&esp;&esp;所以，她薄命在自己的“天真”上。

&esp;&esp;[3]惜春：佛家思想的弊端，出世逃避现实。

&esp;&esp;惜春不用说了，做灯谜就为了告诉元妃，你是贵妃又怎样，我只求自己清白，别的和我无关。

&esp;&esp;但怎么可能无关呢？家国天下，如果人人都选择出世，那必然是家之不家，国之不国，一定是个悲剧。

&esp;&esp;所以，她的薄命在于“自欺”。

&esp;&esp;三、宝玉的灯谜，是真的好。

&esp;&esp;[1]谜底为镜子，出自《旧唐书》：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

&esp;&esp;这里每一个做灯谜的人，元迎探惜，都应该由灯谜本身，审视自己，而不是单想着示威夺权，分析问题，劝诫别人，表达志向。

&esp;&esp;[2]“象喜则喜，象忧则忧”，出自《孟子译注》万章上篇，里面有三个故事，是宝玉思想的核心。

&esp;&esp;1不告而娶。尧嫁女儿给舜，没给舜父母打招呼，舜也没给自己父母说，因为直说就娶不成。

&esp;&esp;而他为了保全黛玉的名声，亦不能出口言娶，但他从头到尾用尽法子，一直在表达他只要黛玉为妻。

&esp;&esp;2象喜则喜，象忧则忧。赵姨娘、贾环几次害他，贾政明知却未阻止，他心里一清二楚，但大房和二房一荣俱荣，一损俱损的道理，他更是清楚。

&esp;&esp;从维护贾母和王夫人之间的和睦，到维护大房和二房之间的和睦，宝玉一直在努力。

&esp;&esp;3君子可欺于方，不可欺于术。有人给子产送了鱼，子产让在水里养，下人却把鱼吃了，骗子产说鱼放入水里，活蹦乱跳起来，就游走了，子产因合乎情理，就信了。

&esp;&esp;所以，告诉宝玉说，黛玉是绛珠仙子还泪而来，他会相信，而且会深信不疑。并且还把这个论断当成真事，写进了《石头记》的开头。

&esp;&esp;后文自贾雨村出现后，就有许多假语，但唯独甄士隐识通灵，绛珠仙子还泪这一回，没有贾雨村，也没有假语，是作者拍板定性未隐去的真事。

&esp;&esp;至于红楼作者是贾宝玉，这个论断的线索证据就更多了，后面提到再说。

&esp;&esp;谋权贾政无能，宝玉无奈，贾环无心……

&esp;&esp;贾政猜完灯谜，天色已晚。

&esp;&esp;他也不去妻妾屋里，只推说要静心看书，往前院梦坡斋小书房而来。

&esp;&esp;坐在桌前，拿起一本陶渊明的诗集。

&esp;&esp;正好翻到《闲情赋》一文，中有“考所愿而必违，徒契契以苦心”一句。贾政看了，心中愈发烦闷，将书重重摔于案桌上，站起身，走到门畔。

&esp;&esp;天上月亮很明，阶下如积雪堆霜，庭前一棵梧桐树，清风摇摆着树枝，将月影剪碎。

&esp;&esp;贾政背着手，望着那棵梧桐树出神。

&esp;&esp;都说梧桐树能引来金凤凰，可现在凤凰引来了，结果却让他着恼。

&esp;&esp;他满心以为，女儿荣升了贵妃，自己的仕途必将青云直上，所以才耗尽百万之银，修建省亲别院。

&esp;&esp;而今，省亲已罢，不见女儿对她这个当爹的如何抬举，反一心向着母亲王氏，甚至为了帮王氏抢夺内宅地位，竟以贵妃之尊，向老太太逼宫发难。

&esp;&esp;先前，王子腾把自家犯了人命官司的亲戚——薛王氏一家甩给他，也就罢了，现今还要做他们贾家内宅的主，连带着宝玉的婚事，他这个当父亲的尚未发话，王氏就私自连同薛家，弄出了一个金玉良姻。

&esp;&esp;若真让王家成了事，以后贾家岂不成了王家的傀儡？

&esp;&esp;贾政想到王子腾，又想到他在内宅中处处受制，只能抬举周、赵两位姨娘，以期和王夫人形成平衡。

&esp;&esp;而这个平衡，就快要维持不住了。

&esp;&esp;今儿猜灯谜时，环儿明显猜对了，元妃却指鹿为马，硬说他没猜对，还当众指责他所制灯谜不通，显然是着力打压赵姨娘和环儿一脉。chapter1（）;

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