魔爪文学

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第二四零零章 儒家之危（第2页）

《物理》可以消除吗？

盖文懿愕然少顷，惭愧道“是我一叶障目不见泰山了，只想着维系儒学正统，却忘记圣人之教诲。”

儒学是讲究“不断进步、开拓进取”的，《诗经》中说“周虽旧邦，其命维新”，《易传·系辞上》中也说“日新之谓盛德”，将“日新”提升到崇高品德的高度。

儒家也讲究“兼容并蓄”，《论语·卫灵公》中有云“当仁，不让于师”，面对合乎道义、仁德之事，即使对老师也不必谦让。

这是儒家在追求真理和仁德时，越门户之见、以“道”为尊的开放胸怀。

然而时至今日，他这位天下有数的大儒却几乎忘记了圣人之教诲，遇到难题，只想着排斥异己、剪除异端，完全没有思考过通过自身之革新、进步，进而达到越门户、兼容并蓄之境界。

孔颖达笑着喝一口茶汤，颔道“每日三省吾身，吾辈当勉励之。”

于志宁捧着茶碗，问道“那咱们要怎么办？”

孔颖达又喝了一口茶汤。

窗外天色不知何时已经阴暗下来，秋风吹过、落叶纷纷，一颗颗雨点从天而降，打在落叶上簌簌作响。

一场秋雨一场寒。

孔颖达放下茶碗紧了紧衣襟，面色有些疲惫，身体不是很舒服。

这茶汤虽然仪式繁琐、近乎于礼，但佐料太多，入腹很是油腻……

“抱残守缺、故步自封是不行的，明知是错却一意孤行更不行。房俊不是总说什么‘儒学为主、格物为辅’吗？那咱们便从谏如流，主动将儒学与格物接轨。”

一直煮茶的谷那律不解“两者性质迥异，如何接轨？”

孔颖达早有定见，此刻自是胸有成竹“房俊不是要派遣船队远航去验证‘大地是圆的’么？那我们便派出杰出弟子随行。”

顿了一下，他用指节敲了敲茶几，低声道“倘若当真大地是圆的，所谓的天人感应、君权天授皆为虚妄，对于咱们也未必是坏事。”

其余三人略一思索，便即恍然。

还是那句话，没有谁愿意头顶上有一个手操生杀大权、权力无所遏制的君王，当你的一切传承、财富、权势都要仰仗于君王喜怒之间，任谁都会感到窒息。

况且即便儒家所构建的“天人感应”彻底破碎，儒家之地位也不可能遭受颠覆。

格物之学再是究极宇宙之真理，却也之时形而下之，可作为治国之手段，却不能为治世之纲领。

纲领只有儒家才能提供。

于志宁叹道“当此之时，怕是所有世家门阀都要倾向于格物之学了。”

盖文懿点点头“据我所知，诸多世家门阀已经暗地里商议着捐赠钱帛、派出子弟襄助于书院进行远航，甚至于更多的对于格物之学的研究、明。”

这是很正常的现象。

世家门阀在经由连续两次失败之后遭受重创，不仅封地被褫夺，连祖传之田产都被许敬宗“丈量田亩”“重造黄册”导致大幅缩水，如今也仅剩下祖宗传下来、或者通过海贸赚取的巨量钱帛。

钱帛当然是好东西，但是没有了权力之看护，再多的钱也有可能成为别人的，甚至成为惹祸之根由。

匹夫无罪、怀璧其罪的道理谁都懂。

所以对于世家门阀来说，“限制皇权”“以法治国”便是他们最终遂追求的护身符。

以往视律法如无物的群体，如今却成为最希望有法可依、严格执法的存在，毕竟有法律所限制，只要他不犯法，就没人可以掠夺他们的财富，更不能一言而决其生死。

孔颖达一锤定音“让我们一起将格物之学抬举起来吧，让它成为治世之学，去开辟疆土、造船造炮、造福民生，而我们儒家则掌握普世准则，引领一切。”

当格物之学兴起，儒家的危机迟早会爆出来。

与其打压、遮掩，还不如早早“合流”、各据其职，将危机化作机遇，促使儒学再度进化。

毕竟没人比儒家更擅长理论进化。

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