魔爪文学

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第50章（第2页）

&esp;&esp;某种意义上讲，这个方向的质疑还是颇有力度的，至少比主观判定难易程度要有说服力多了……不过可惜，反驳的方法也早就预备好了——

&esp;&esp;“上古典籍，十不存一，到底用没有人用过‘玉石俱焚’，是不是三国文人第一次使用‘玉石俱焚’，那谁也不能确定。实际上，也有很多古籍中使用的成语，是数百年后才重新出现。”王棣平静道：“再说了，现存《古文尚书》，本是梅赜的家学。”

&esp;&esp;什么是家学？家学是要批注、是要修订，是要根据一代一代大儒的理解重新诠释的——你说批注的过程中一时不慎，偶然在正文里夹杂了后世的成语，这很奇怪吗？

&esp;&esp;拜托，《周易》、《春秋》中也有确凿无疑，被后人夹杂入的错误“批注”啊，它们也能算伪造？

&esp;&esp;这样简单粗糙的质疑，真是轻松写意，弹指即灭；小王学士不觉莞尔：

&esp;&esp;“还有么？”

&esp;&esp;还有什么？质疑官职？质疑称呼？质疑礼制？来吧不要害羞，一个一个的展示高见；数百年来质疑者如过江之鲫，但迄今为止，还没有人能越过这个界限！

&esp;&esp;苏莫：“……好吧，还有就是，《尚书·夏书·胤征》中又说，‘仲康肇位四海……乃季秋月朔’；即仲康即位后的季秋时节，发生了日食；但如果仔细推算，那么当时的季秋，是不可能发生可见日食的呀……”

&esp;&esp;苏莫记得很清楚，当时网课的专家为他们展示过远古的星象，显示公元前一千六百年再往前，“季秋”时节只发生过三次日食，但月亮遮掩太阳的比例较小（日食食分值仅为05左右），只能通过专业天文仪器确认，肉眼是看不出来什么的。除非夏朝的人人均天文望远镜附体，否则怎么可能记载“日食”？

&esp;&esp;王棣：…………

&esp;&esp;王棣脸上的笑容完全消失了，他坐直了身子。

&esp;&esp;“你真能算出来？”

&esp;&esp;“司天监中，似乎也有推算日食的办法吧？”

&esp;&esp;“那并不准确。”

&esp;&esp;“喔。”苏莫道：“……方法是可以进步的嘛；再说，日食的规律，也是决计骗不了人的。”

&esp;&esp;“——就算日食成真，也不一定就说明了什么。”沉默许久之后，王棣低声道：“有可能是‘仲秋’传抄错误，也可能——也可能是天气昏暗，夏人误认了日食。”

&esp;&esp;“不一定”、“也可能”——将过错归咎为“传抄错误”或者“夏人误认”，显然底气已经大为动摇，比起先前斩钉截铁、辩才无碍的回复；这一句话简直可以称为软弱……陆宰和宗泽惊讶地望向小王学士，猛然意识到，苏散人误打误撞几次攻击，搞不好真打到了连昔日王荆公都没有意识到的软肋！

&esp;&esp;当然，如果公允来讲，这也其实也算正常。王荆公是绝顶的文学家、理论家、儒宗，但在天文学上并无造诣；或者说，古往今来一切儒学大师，在天文学上都无甚造诣；而醉心天文者，往往又实在没有精力去钻研复杂艰深的《尚书》，于是两相隔阂，至于今日。

&esp;&esp;所以，小王学士说完这几句，便不由怔怔出神。但无论如何思索，都实在找不出破解这一句日食疑难的办法——历史上的大儒研究《尚书》，要么研究义理，要么研究训诂，最多不过研究研究三代史书，哪里有研究日食的？

&esp;&esp;坏了，难道真被抓住把柄了？

&esp;&esp;当然，仅仅一个日食的记载还不能说明什么，大不了把《胤征》开除尚书籍即可——《胤征》不是什么重要篇章，威胁尚且不大；不过么……

&esp;&esp;小王学士语气已然低沉：……“还有么？”

&esp;&esp;“还有，就是一项实证检验了。”苏莫道：“我——有人检查了《古文尚书》与《今文尚书》的文风，发现二者高度类似；譬如说，《古文尚书》中，一百个字里平均有十三个‘之’；《今文尚书》中，一百个字里则平均有十五个‘之’；至于其余‘乃’、‘于’等助词，频率也相差无几，写作习惯几乎一模一样——这与日食不同，是可以自行检验的。”

&esp;&esp;王棣双目圆睁，面色终于完全变了！

&esp;&esp;·

&esp;&esp;刹那间一片死寂，先是王棣面色大变，瞠目不语；接着陆宰也反应了过来，面色瞬息白成一片，失去了一切血色。倒是宗泽对尚书所知不多，一时诧异，不由好奇发问：chapter1（）;

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