魔爪文学

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第六十七章北疆棋局（第2页）

;者去见淳于琼，送些常山特产，就说‘慰劳友军’。同时，暗中接触韩馥旧部——袁绍逼死韩馥，其旧部必怀怨恨。”

“明白。”

三月初十，常山城中央广场。

春雨暂歇，天光微露。广场上聚集了数千百姓，围在临时搭起的木台前。台上，那名贪墨的乡佐被绑跪地，面如死灰。

文钦当众宣读罪状：“……王成，西山乡乡佐，任职以来，私卖赈粮三百石，受贿金二十两，致流民三十户断粮三日。依《社规三十条》第九款，当杖三十，革职，追赃，永不录用！”

台下哗然。有百姓愤慨：“该打！饿死人的时候，他在数钱！”也有人窃语：“听说他是鲜于将军的亲戚……”

“行刑！”文钦掷下令签。

两名行刑手上前，扒去王成上衣，按倒在地。木杖挥下，皮开肉绽，惨叫声响彻广场。三十杖毕，王成昏死过去。

文钦环视全场，朗声道：“诸位父老！太平社立社之本，在公平，在清廉！今日杖此贪吏，便是昭告天下：在常山，王子犯法与庶民同罪！无论何人，无论何功，贪墨害民者，绝不姑息！”

人群中爆发出掌声。流民中有人高喊：“张公公正！太平社万岁！”

此时，一骑飞驰入广场，正是鲜于辅。他翻身下马，铠甲铿锵，面色铁青。

全场寂静，所有人都看着他。

鲜于辅大步上台，看了一眼昏死的堂侄，转身对百姓深揖：“鲜于辅治家不严，致有此败类，愧对主公，愧对常山父老！”他抽出佩刀，割下一缕头发，“今割发代首，以儆效尤！此后若再有亲故犯法，鲜于辅必亲缚之，绝不容情！”

说罢，他单膝跪向郡府方向：“末将鲜于辅，请主公治御下不严之罪！”

张角从郡府门内走出，扶起鲜于辅：“将军深明大义，何罪之有？望将军以此事为鉴，严束部众。太平社的根基，不在刀枪，在民心。”

“末将谨记！”

一场可能的内部分裂，消弭于无形。百姓见连刘虞旧将都如此服法，对太平社的信任更深一层。

午后，细雨又起。

张角在书房审阅各地春耕报告时，卢植求见。

“卢公请坐。”

卢植坐下，却不言春耕，而是问：“公禄可知《左传》有云：‘国之将兴，听于民；将亡，听于神’？”

“晚辈知晓。”

“那童谣之事……”卢植捻须，“虽已处置，然老夫忧心，此非孤立。近日老夫在学堂授课，有学子问：‘张将军既行仁政，何不称王？’又有学子言：‘昔黄巾亦言太平，今太平社亦言太平，二者何异？’”

张角心中一沉。这些疑问，看似天真，实则致命。若不能清晰回答，太平社的合法性将受质疑。

“卢公以为，该如何答？”

“老夫答：称王者，图私利；行仁政者，为公益。黄巾之太平，在破旧；太平社之太平，在立新。”卢植直视张角，“但此答，只能解学子之惑，不能解天下人之疑。公禄，你需有更系统的论述——太平社究竟是何？欲往何处？”

张角默然。这正是他两年来的隐忧。太平社实践卓有成效，但理论建设滞后。没有系统的意识形态，就无法真正凝聚人心，无法与儒家、法家等传统思想对话。

“晚辈……正在思考。”

“不够。”卢植摇头，“乱世之中，思想之争，不亚于刀兵之争。董卓暴虐，人皆厌之；袁绍虚伪，人渐识之；曹操雄略，人或有慕。然太平社欲立新秩序，需有能服人之理，动人之情，引人之志。”

他从袖中取出一卷帛书：“这是老夫月余所撰《太平策》，分‘政略’‘教化’‘经济’‘兵制’四篇。虽粗陋，或可作引玉之砖。”

张角郑重接过，展开细读。开篇写道：“治世之道，在均、在公、在教。均田以安民，公法以服众，教化以开智。此三者，太平之基也……”

文字简练，却将太平社两年实践，提升至理论高度。更难得的是，卢植以儒家经典为据，论证“均田”“公法”合乎圣贤之道。

“卢公大才！”张角由衷赞叹，“此策，当为太平社立社之典！”

“尚需完善。”卢植道，“老夫建议，开‘太平经义研讨会’，邀常山内外有识之士，共议太平之道。集思广益，成一家之言。”

张角心潮澎湃：“就依卢公！此事，便请卢公主持！”

三月十五，细雨初晴。

常山城西新落成的“文华院”内，首届太平经义研讨会召开。与会者三十余人，有卢植及几位随他而来的学者，有常山本地寒门士子，有流民中的读书人，甚至还有两位从赵国慕名而来的儒生。

张角亲自主持开场：“今日之会，不论出身，不避异见，唯求真知。太平社之路，需诸君共探。”

议题从“均田制与井田制异同”开始，渐至“法治与人治”“教育平等”“农商关系”。争论激烈，时有交锋。

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一位老儒质疑：“均田固好，然土地有肥瘠，户有大小，如何能真均？”

文钦答：“太平社之法，非绝对均等，而是‘计口授田，以劳调剂’。壮劳力多分，老弱减免，此合乎人情。”

又一儒生问：“人人可读书，固然善。然若农夫工匠皆读书，谁事生产？”

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