魔爪文学

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第2549章 我们就是信奉人定胜天（第1页）

杨辰也不等他说话，直接继续说道“记住这一点，不管是谁，不管你取得什么样的成果，那怕你已经到月球上了，去太空行走了，都是神引导的结果，是神选中了你，你才有了这样的荣耀，这就是一种自圆其说的逻辑。

也是他们科技如此达，却依然没有产生严重冲突的原因。

还有一个普遍错误的观点是，认为他们非常有契约精神，这个大家都知道吧？”

下面基本上都齐声喊是，四大名着吗，就算小时候没看过，大了也看过的，包括那个砍樱桃树的故事。

杨辰点了点头“这个很深入人心对不对。”

然后杨辰接着说道“其实没有什么天生好人，人家的宗教理论已经说了，人人都是有原罪的，换到咱们这，叫性本恶，而不遵守契约，就叫坑蒙拐骗。

能制止的，要不法律，要不道德或宗教，法律不完善或执行不到位的时候，只有道德或宗教能够约束，在咱们这，就叫名声坏了，在他们那，就产生了罪过。”

“法律的审判，可以逃过，道德的谴责，可以无视，但宗教是基于内心，这个怎么办？”

大家一片茫然。

就连下面的边教授他们，也觉得杨辰在东扯西扯，没个重点，不知道他要说什么。

其实杨辰也没有什么成套的理论或思维，就是在这信马由缰。

换成一般人了，你当着这么多人在台上瞎扯，才有人把你赶下来了，但杨辰的身份还是能够起到作用的。

杨辰继续说道“以下内容，可能不一定对，因为我不是专门研究历史或神学，咱们就是一种探讨，我说的也不一定都对。

简单说一下吧，漂亮国的产生，其实就是一种教义之争。

大家也都知道，他们的原本宗教里面，只有神职人员才能和神沟通，不是神职人员，你有了罪过该怎么办？需要向神职人员忏悔，同时购买赎罪券。

对于当时的人来说，这是一笔很大的支出，这个过程也跟经济的形式生改变有关，同时也是世俗派和神权派之争，人们不愿意被教会所束缚，出现了新型宗教。

新宗教的最大特点就是，人人都能和神沟通，不需要通过神职人员也行，而且对于罪过，也不需要通过购买赎罪券了，只要跟神诚心沟通，神就能原谅你。

太平天国的历史大家也都学过，为什么由盛转衰，就是世俗派和神权派的斗争，原本只有一个人能跟神沟通的，现在有两个人了，那么谁说的对？那只能上武力了。

新宗教不是原本宗教的对手，这批人被迫害的无法生活，只能离井背乡，离开原本生活的地方。

他们这批人建立了目前全球最强大的国家，而他们遵循的原则，也是从宗教典籍里推导出来的，或者说解释出来的。

这就是最初的漂亮国，完全是一个保守主义国家的原因，但是他们的人数太少，在跟原住民的竞争中并不占据上风，出于争夺生存空间的需要，他们开始大量引进欧洲移民，这又带来了自由主义的思想，所以他们国家，就是保守主义和自由主义轮番上阵进行统治。

我说这些大家能理解吧？”

下面倒是齐声高呼“能理解。”

杨辰给他们讲解的，其实也是历史，只是从另一种层面进行解读的结果。

“所以他们虽然明面上，没有国教，也不强制信仰，但是根本上，还是宗教制国家。

他们国家怎么起源的，大家都知道，这个大家可以看看，这是他们五月花公约，四十一个人，全部是教徒，公约也是以神的名义，在神的见证下签订的。

同时，大家再看，这是独立宣言，上面也是权力源于古典自然法和神的自然法，而正当性也是源于神。

所以他们立法信仰自由，实际上是在保护他们的信仰，因为他们人数太少，担心外来的人多了之后，限制他们的信仰。

为了避免外来的人多想，你们在他们诸多的政令中，很多时候他们不说神，而是说天意。

所以说，他们的政体是以神的存在为基础的，而他们的权力也是神授予的，同时，他们来到这片土地上，也是神的指引，这片土地，也是神许给他们的。

大家明白了吧，这跟咱们封建时期的君权天授，是一个意思，但是又要注意，他们是君权神授，咱们是天授，这个是有明显区别的。”

“所以咱们华夏人，从来都是讲究人定胜天，神也是人，人也能成神，同时我们也没有什么贵族情节，人人都是贵族。”

哈利那个理论，杨辰也已经给他们讲过了，所以他们大多数也知道什么意思。

边教授他们在下面其实对杨辰讲的这些，是不认可的，但是他们没有反驳的能力，同时在当前这个场合下，他们也不敢说太多过头的话。

趁着他们思考的时候，杨辰端起水喝了两口，继续说道“当然，信仰是自由的，这也是文明的标志，现代社会的运行，早就不是表面上的宗教统治了，但是他们很多制度的底层逻辑，依然保留着宗教留下来的痕迹。”

“比如个人权利为什么不可侵犯？说什么风能进雨能进，国王不能进？因为在他们的解释中，一切权利都来源于神，是神赋予的。

又不是你国王授予的，你当然不能随意剥夺了。”

“其实这就形成了一个自相矛盾的结果，一方面他们讲究人权，相信民主，认为权力来自人民；

另一方面又相信有些东西高于人民，不能因为投票就随意改变。所以他们的制度是独特的，也是割裂的，当然了，两种体系互相制衡也是有好处的。”

下面有人点着头，也有人露出沉思的表情。

杨辰笑了笑“而我们传统的思维方式偏实用主义。我们更看重结果，看重天下是否太平，百姓是否能够安居乐业。

一个制度好不好，不是看它是不是神授，也不是看它是不是投票产生，而是看它能不能解决实际的问题。

比如咱们国家展农民负担过重，立刻取消农业税就是一个例子。

所以，千万不要简单地说谁先进，谁落后。每个国家的制度，都有自己的历史原因。

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