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各学派都在主动吸收佛教思想的优点,甚至楼观道还想着把佛教变成华夏的分支。
只要佛教点头承认这一点,楼观道都愿意接受他们。
为此他们还编写了《老子化胡经》。
但这本经书也成了楼观道的一个巨大破绽。
佛教没少用这一点攻击他们。
陈玄玉无意批判楼观道造假,宗教造假多了去了,一切都是为了传教。
当然,他也没兴趣沿着楼观道的路子,去完善老子化胡经。
假的终归是假的,再怎么完善也不会变成真的。
与其去编写一部虚假的经书,他觉得找个机会把释迦摩尼的老家,变成华夏领土更好使一点。
三人在对佛教这个共同敌人的事情上,达成一致意见。
现场的氛围顿时就更加的轻松了,也正式开始商量一些比较敏感的事情。
比如……
岐晖语气凝重的道:“虽然陛下抬高道教地位,并下旨兴建了宗圣观。”
“然他内心其实更偏向于佛教,法雅等僧侣皆可自由出入皇宫,这是我们都不具有的恩宠。”
“所以与佛教的斗争,任重而道远。”
接着岐晖就表示,楼观道最擅长游说君主和权贵,现在他们获得了宗圣观的掌控权。
会继续沿着这条路走下去,在朝堂上与佛教竞争,让更多的权贵信仰道教。
陈玄玉不禁颔首表示认同。
这确实是楼观道最擅长的道路,继续沿着这条路走,并没有什么问题。
接着王远知开始发表自己的看法:
“自孙恩掀起叛乱,五斗米教遭受巨大打击。”
“受其所累,我道教在各地传教亦受到严格限制。”
“以至于现在在民间的声势,反倒不如当年。”
“当然,这其中也有一部分原因,是我们的教义不够完善。”
“所幸先有朝廷抬高道教,又有真人横空出世,完善教义、斋醮科仪。”
“以后我教在民间与佛教相争,将如虎添翼。”
听到这里,陈玄玉才后知后觉的反应过来。
好家伙,原来两个老前辈在这里等着他呢。
这是要给三家来个大分工啊。
不过想想也正常,他在金仙观搞变革,王远知和岐晖岂能没有任何动作。
两人私底下不知道进行了多少次磋商。
最终达成了协议,楼观道的主要精力依然放在朝堂,茅山派的精力放在民间。
对楼观道来说,游说皇帝和达官显贵,是他们祖传的手艺。
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而且楼观道重经意,更偏向于学派而不是宗教。
毕竟只有优秀的思想,才更容易说动高层。
茅山派发迹于基层,更擅长神秘学,说白了就是修仙。
说的再直白点就是装神弄鬼,比如修炼内丹什么的。
在五斗米教没落后,他们又吸收了对方的部分特长。
比如符箓、超度亡魂、捉鬼、相面、看风水之类的。
这些东西用来在民间传教,是非常好用的。
这一点,在陈玄玉主导的变革中,就有所体现。
周法出身于楼观道,他更注重新思想的完善。
潘师正是茅山的代表,更重视神仙系统、斋醮科仪、各种强化宗教记忆等方面的建设。
对于两家私下达成协议,陈玄玉早就有预料。
毕竟各自背后都有一个庞大的教派,存在各种利益纠葛。
他们坐下来协商,协调各方利益是必然的,以免内部斗争白白消耗力量。
在这个大变革的时代,他们能坐下来协商,也显得尤为难得。
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