魔爪文学

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原来，有对老两口儿，即女方父母，当年干旱的时候，家里没粮食，和姐姐家借了一袋粮，答应了到时候把女儿许配给他家二儿子。

这个二儿子有一只手残疾，他父母怕以后不好说亲事，就借着借粮的机会来了出亲上加亲。

如今呢？

这家的女儿长大了，也接受过宣传队关于婚姻的教育，知道不能和表亲结婚，也知道她可以反对包办婚姻，就不愿意了。

她的父母同样接受过根据地的宣传，也知道这样生出来的孩子对两家都不好，想着不然就算了吧，自家健健康康的大姑娘，嫁给谁家不能多要点彩礼呀。

但现在的问题是，男方家认为他们当年同意借粮食，那可是救命之恩，说好的婚事怎么能不算数呢？

生出残疾孩子不要紧，多生几个总能生出健康的来，但自家残疾儿子找媳妇儿可是很难的呀。

毕竟，在农村，一个手脚有残疾的男人，劳动能力是大大受影响的。

因此，这男方家里咬死了必须结婚，不然就断亲。

女方父母不想承担对不起救命恩人和断亲的骂名，就又同意了让闺女嫁过去。

女儿当然不愿意了。

当年自家借的那袋粮食，她吃的是最少的份额，如今凭什么要让她拿出一辈子来还这个恩情呢？

她干脆怼了回去：

“大姑不是怕二表哥娶不上媳妇没儿子，没人养老吗？那不然让我弟弟给他养老吧，反正他当年吃了最多的粮食。”

杨金穗听其他人复述了这姑娘的话，感慨，真是个小机灵鬼呀。

的确是如此嘛，既然是救命之恩，这么大的恩情，就拿家里最值钱的人去还嘛。

平时说女儿是泼出去的水，是外人，到还人情的时候，女儿就又得担负自家人该承担的责任了。

做父母的见闺女这么反对，也怕最后自家儿子得承担后果，就想着是不是可以来个生米煮成熟饭。

毕竟都是一家人，即使闺女因为这事恼了，最后还得继续过日子啊，还能不认爹娘？

至于以后生不出孩子或者生出的孩子是有病的，那也不跟他们姓，也不用他们养，他们操什么心，亲爷爷奶奶都不在意呢。

他们的闺女也不傻，就怕自家父母强逼她嫁，干脆先斩后奏，找了同村的一个小伙子便要结婚。

姑娘找的这个小伙子，和这个姑娘一起长大的，两个人之间关系一直不错，觉得要是一起过日子应该是有滋有味儿的，这个小伙子就和父母说明了情况。

他父母是不愿意的，觉得掺和进去影响自家在村里的名声。

而且和这种人家结成姻亲，以后都是麻烦事。

老两口听说儿子跟着人家姑娘过来见父母，怕真的成了，就也叫上其他孩子一起过来了。

所以目前在这里的，其实是三家人。

真是乱成一锅粥了。

现在的情况是，被逼婚的姑娘和她喜欢的小伙子在中间站着，表达出坚定的抗争姿态。

但是其他人各有各的事情要做，各有各的人要谈，目前暂时无人理找他们麻烦，

被杨地主和李大花拉去谈心的，分别是这个姑娘和这个小伙子的父母，他们正在做这对有情人父母的思想工作。

李大花自从在妇救会工作以来，也摸索出一套劝解流程。

那就是情理利相结合，了解情况，安抚情绪，换位思考，讲解道理，说明好处……

只能说她真的很有慧根，自己就总结出一套做群众工作的方式。

而杨地主就是纯野路子了，封建迷信和现实利益相结合，还时不时现身说法，拿自家的事当例子来证明说服力。

但……竟然做得也不坏。

被宣传队领导耐心进行政策宣传的则是差点要和表妹结婚的小伙及其父母。

宣传队把重点放在了小伙子身上。

毕竟老年人嘛，固有认知很难改变，所以，宣传队的策略一直是，先把年轻人讲透，让他们去带动家里的老老小小。

而另一边呆呆站着的几个人，则是其他亲戚了，他们过来本来是为了帮自家亲友壮声势，目前又有点插不进去话，只能呆呆站着。

杨金穗理清了这些人之间的关系，对着那个反抗包办婚姻和近亲结婚的姑娘颇有几分欣赏，不是谁都能在自己的利益被触动时能够快准狠地反应过来，并且维护自己的。

很多人，尤其是受孝道限制的子女们，在父母和亲戚的劝说之下，往往会选择让渡自己的权益去维持虚假的和谐。

看着这个姑娘，杨金穗觉得自己一直以来不知道怎么写才能更接地气的反抗包办婚姻的故事有了灵感。

她不能写一个后世很流行的清醒的、独立的大女主，这种设定放在如今的时代背景下有些轻飘飘的，因为在家庭中、在乡土社会中，很多事不是清醒和独立就能做到的。

当然了，杨金穗也不能完全按照人家的形象去写，只不过是作为灵感来源，可以在她写的故事中加入一些情节。

李大华没有注意到小姑子来了，她甚至都没有多关注公爹在说什么，她只是专注于完成自己的任务。

她毕竟也是在村里长大的，见过很多不怎么在意女儿死活的父母，也见过对儿女的婚恋对象不满意而各种责难的父母。

李大花知道，不能用所谓的“儿女都一样”“男女是平等的”“婚姻可以自己做主”之类正确但无用的理念去说服他们。

她得从他们的利益出发，让他们知道女儿对他们是有用的，知道儿子的婚姻美满才能更好给他们养老。

对着那位姑娘的娘，李大花举了自家小姑子的例子，这个例子很具有说服力，而且他们家就在这边住着，这家老人即使想去打听真伪，也能很轻易地打听出来。

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