魔爪文学

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第一章 写出我心与语言所感（第4页）

第八，要做到不言妄语，自己所想而不为实践所落实之言，不应为所语也，其所为他人之想、之思、之语言，非为所证实也，而一旦被证伪，我之所言也，将攻击自己之心也。

总而言之，要言出己心也，有所控制也，活出真我也。

;于《写出我心》灵感爆发而有言之，写出或记录出一些东西。

可能是一次灵感爆发、突发奇想的念头、想法，或是自己的小肚鸡肠，或是自己的莫名奇妙，或是自己觉自己之孤独的无可诉说，或是自己的绕树三匝无枝可依的低绪，或是自己觉得自己未真正表现出自己与沉默下不见表达迅速反应之委屈，等等，将它们记录下来，慢慢地它们将构成一个波澜壮阔、无限丰富与灵活多变，更为透明，自在，自得其乐的自己。

之前或有间断的记录，小时候亦有之，只记得与某天中午，写了一篇不太清楚了的船，自觉高深莫测，深以为意，他人却不以为意，莫名其妙给予否定，而小时之莫名奇妙于今日观来，有趣，有灵，有丰富多彩之感也，若可穿回那时，必定给予重大肯定，而今只能惜为不可追得也。

周国平说，主观与客观的情形都使我更加专注于内心，我找到了一种忍受孤独的方式就是写日记。在上小学时我就自发地写日记了，所记的都是一些琐碎的事情。他的一些基本动机就是用文字留下生活中的快乐，留住岁月，不让他们消逝的无影无踪。

由此也阐发了我的一些感想，再加上以前就比较喜欢记下一些东西，由此我开始系统地写出一些东西记录一些东西，并将它们汇总在一起留存下来，我觉得这样将会有一些意义与价值，也可供自己浏览，也可供自己再次借鉴。

最近以及很长一段时间之内，总是觉得自己所说之语，不是为滔滔不绝之悔恨，就是似泄露己身吃亏委屈之感，或有他人在套取己身之信息而不觉，愤懑与身心俱被弃之屈辱，或兼而有之，言多、紧张、讨好而所欲者也，似被人挖坑而自跳之也，多有对己之悔恨、不满、愤慨之意。

其实觉察之早已有也，有时亦多自省也，警醒自己应该勿多言，勿指导，宜三思而后言也，言自己之所欲言也，言自己真正之意也，言头脑所控之所思而言也，但时常不达目标，时常多省与悔也。

现今想到一法，以建构自己的外在语言体系，实行自己语言之道。

第一，多问为什么，怎么了，然后呢，让他人叙述而非自己带着自己的观点滔滔不绝地陈述。

第二，若要回答他人的问题，应以简单、概括为准则，回答简短、明晰的话语。

第三，多知道自己之无观点、无看法，不能随意跟随、听从他人的观点，尤其不能为了讨好、奉承。

第四，要明白自己现在头脑中的一些想法、观念，其实并不是自己的想法，不过是媒体之所述，环境之所养，时代之所造，他人之所陈，非真正之己思，我思之甚少，知之甚少也，不可随意指导他人，正所谓医不叩门，且他人亦不愿为他人所指导也，且损己之能量也，还是多关注自己，积累自己为好。

第五，不可与人证明、解释自己之所做也，或证明自己之所对也，不必与人辩论，辩亦非明也，简短交流，求同存异各得其所。

第六，要学会反问，解释会将自己变为下属、下风之意也，要学会正常的表达，要有健康的攻击性，而非唯唯诺诺、扭扭捏捏、懦弱不堪也。

第七，应做到嘴巴上含含糊糊，心里面明明白白。觉察他人言语之企图，明白自己言语之企图，而后行也。抗他人不为好意之攻击而反攻也，不言己之秘密，不言不知而装可知也，不言不明企图之语也。

第八，要做到不言妄语，自己所想而不为实践所落实之言，不应为所语也，其所为他人之想、之思、之语言，非为所证实也，而一旦被证伪，我之所言也，将攻击自己之心也。

总而言之，要言出己心也，有所控制也，活出真我也。

;于《写出我心》灵感爆发而有言之，写出或记录出一些东西。

可能是一次灵感爆发、突发奇想的念头、想法，或是自己的小肚鸡肠，或是自己的莫名奇妙，或是自己觉自己之孤独的无可诉说，或是自己的绕树三匝无枝可依的低绪，或是自己觉得自己未真正表现出自己与沉默下不见表达迅速反应之委屈，等等，将它们记录下来，慢慢地它们将构成一个波澜壮阔、无限丰富与灵活多变，更为透明，自在，自得其乐的自己。

之前或有间断的记录，小时候亦有之，只记得与某天中午，写了一篇不太清楚了的船，自觉高深莫测，深以为意，他人却不以为意，莫名其妙给予否定，而小时之莫名奇妙于今日观来，有趣，有灵，有丰富多彩之感也，若可穿回那时，必定给予重大肯定，而今只能惜为不可追得也。

周国平说，主观与客观的情形都使我更加专注于内心，我找到了一种忍受孤独的方式就是写日记。在上小学时我就自发地写日记了，所记的都是一些琐碎的事情。他的一些基本动机就是用文字留下生活中的快乐，留住岁月，不让他们消逝的无影无踪。

由此也阐发了我的一些感想，再加上以前就比较喜欢记下一些东西，由此我开始系统地写出一些东西记录一些东西，并将它们汇总在一起留存下来，我觉得这样将会有一些意义与价值，也可供自己浏览，也可供自己再次借鉴。

最近以及很长一段时间之内，总是觉得自己所说之语，不是为滔滔不绝之悔恨，就是似泄露己身吃亏委屈之感，或有他人在套取己身之信息而不觉，愤懑与身心俱被弃之屈辱，或兼而有之，言多、紧张、讨好而所欲者也，似被人挖坑而自跳之也，多有对己之悔恨、不满、愤慨之意。

其实觉察之早已有也，有时亦多自省也，警醒自己应该勿多言，勿指导，宜三思而后言也，言自己之所欲言也，言自己真正之意也，言头脑所控之所思而言也，但时常不达目标，时常多省与悔也。

现今想到一法，以建构自己的外在语言体系，实行自己语言之道。

第一，多问为什么，怎么了，然后呢，让他人叙述而非自己带着自己的观点滔滔不绝地陈述。

第二，若要回答他人的问题，应以简单、概括为准则，回答简短、明晰的话语。

第三，多知道自己之无观点、无看法，不能随意跟随、听从他人的观点，尤其不能为了讨好、奉承。

第四，要明白自己现在头脑中的一些想法、观念，其实并不是自己的想法，不过是媒体之所述，环境之所养，时代之所造，他人之所陈，非真正之己思，我思之甚少，知之甚少也，不可随意指导他人，正所谓医不叩门，且他人亦不愿为他人所指导也，且损己之能量也，还是多关注自己，积累自己为好。

第五，不可与人证明、解释自己之所做也，或证明自己之所对也，不必与人辩论，辩亦非明也，简短交流，求同存异各得其所。

第六，要学会反问，解释会将自己变为下属、下风之意也，要学会正常的表达，要有健康的攻击性，而非唯唯诺诺、扭扭捏捏、懦弱不堪也。

第七，应做到嘴巴上含含糊糊，心里面明明白白。觉察他人言语之企图，明白自己言语之企图，而后行也。抗他人不为好意之攻击而反攻也，不言己之秘密，不言不知而装可知也，不言不明企图之语也。

第八，要做到不言妄语，自己所想而不为实践所落实之言，不应为所语也，其所为他人之想、之思、之语言，非为所证实也，而一旦被证伪，我之所言也，将攻击自己之心也。

总而言之，要言出己心也，有所控制也，活出真我也。

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