魔爪文学

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第8章 人为工具否（第3页）

己之不为，勇不足也，自负盈亏，可独立也，

自理也，自立也，自己之责任也，自己开路，找食，探索也，尝试也，承担也

个人认知何也，社会何也，本质何也，人为何物也

个人认知有何差也

何为本也

一定要自己做出选择，自己做出全部的选择，那么自己将承担全部的责任。再也没有了推脱给他人的借口，而自己负有全部的责任的重力或将使自己更加恣意妄为的莽撞程度减轻。

或可以使自己慎始慎终慎行。也将使自己善始善终。或将有一个比较好的结果，哪怕存在着一定程度上的失败，那么也将成为成功的经验，不论成功与失败，最终其本身都是胜利的，加油吧，少年。

一直走在路上。做何种事都是可以的。保持开始与继续，未来在脚下。前行，不断前行。收获是有的，也必将拥有的。

;社会机制本身，家庭学校本身越来越将人视为工具。亦训为工具，训为工厂中的螺丝钉。

源源不断的媒体与娱乐，使人更为麻木。

虽解决了一定程度上的社会安定问题，但我们越来越明确，社会家庭环境本身对人的一种扭曲，生存本身对人类的压抑，越来越压抑人之自由之本性。

从而可能导致了人类本身的焦虑与痛苦情绪的动荡起伏，焦躁不安，而在其中，可能夹杂着一些务虚者。可能存在了一些对生命价值之追问之觉醒之人。

人们越来越去旅行，去放松，去回归乡土，在一定程度上。去追求生命的自由与价值。这是何种行为？是被压抑后的自然的选择，是社会的推动，还是单纯的媒体的渲染？是人们自主的选择，还是社会环境的导向？是人本身的选择，还是社会的必然

社会的竞争，社会的资源本身的分配，社会的生活本身的享受与保持。社会的存在到底何为社会？何为人生，何为价值？

人应该过何种生活？人心到底是何物，人之本性到底是何物。

人为何不可似野马一般？有自由自在的生活。还是否有野马一般崇尚自由的本性？有像野马一般的存在，有不受约束的本性的意志否？

有似野马一般自己觅食而不受社会，家庭，环境之约束的可能否，不受喂养之约束，不需被伯乐之识别得到而成为否。

千里马好否，虽伯乐可识别千里马。但千里马有何乐哉否？被养喂也，被训也，被用也，用为价值否，用为本否。有用者本否乎，千里马知否乎。

若有野马。高羡慕于千里马。之饮食与名誉。至于己于自己束缚自缚于牢笼。又何其悲哉否。而旁观者。亦只可道之为。自作自受乎，何其为哉？

识别者识别己者明哉否？明之者何行之也，何可行哉。

人亦将也终将可行之何者也乎。

在一定程度上亦乎自作自受也，源为个人自有自选之无上权利也，他人为借口也。

而每个阶段每个时期每个社会人亦都为环境加自我之渲染而成为己也。

己之不为，勇不足也，自负盈亏，可独立也，

自理也，自立也，自己之责任也，自己开路，找食，探索也，尝试也，承担也

个人认知何也，社会何也，本质何也，人为何物也

个人认知有何差也

何为本也

一定要自己做出选择，自己做出全部的选择，那么自己将承担全部的责任。再也没有了推脱给他人的借口，而自己负有全部的责任的重力或将使自己更加恣意妄为的莽撞程度减轻。

或可以使自己慎始慎终慎行。也将使自己善始善终。或将有一个比较好的结果，哪怕存在着一定程度上的失败，那么也将成为成功的经验，不论成功与失败，最终其本身都是胜利的，加油吧，少年。

一直走在路上。做何种事都是可以的。保持开始与继续，未来在脚下。前行，不断前行。收获是有的，也必将拥有的。

;社会机制本身，家庭学校本身越来越将人视为工具。亦训为工具，训为工厂中的螺丝钉。

源源不断的媒体与娱乐，使人更为麻木。

虽解决了一定程度上的社会安定问题，但我们越来越明确，社会家庭环境本身对人的一种扭曲，生存本身对人类的压抑，越来越压抑人之自由之本性。

从而可能导致了人类本身的焦虑与痛苦情绪的动荡起伏，焦躁不安，而在其中，可能夹杂着一些务虚者。可能存在了一些对生命价值之追问之觉醒之人。

人们越来越去旅行，去放松，去回归乡土，在一定程度上。去追求生命的自由与价值。这是何种行为？是被压抑后的自然的选择，是社会的推动，还是单纯的媒体的渲染？是人们自主的选择，还是社会环境的导向？是人本身的选择，还是社会的必然

社会的竞争，社会的资源本身的分配，社会的生活本身的享受与保持。社会的存在到底何为社会？何为人生，何为价值？

人应该过何种生活？人心到底是何物，人之本性到底是何物。

人为何不可似野马一般？有自由自在的生活。还是否有野马一般崇尚自由的本性？有像野马一般的存在，有不受约束的本性的意志否？

有似野马一般自己觅食而不受社会，家庭，环境之约束的可能否，不受喂养之约束，不需被伯乐之识别得到而成为否。

千里马好否，虽伯乐可识别千里马。但千里马有何乐哉否？被养喂也，被训也，被用也，用为价值否，用为本否。有用者本否乎，千里马知否乎。

若有野马。高羡慕于千里马。之饮食与名誉。至于己于自己束缚自缚于牢笼。又何其悲哉否。而旁观者。亦只可道之为。自作自受乎，何其为哉？

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