魔爪文学

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你不能当我们太白先生是傻瓜；哪怕再天真、再浪漫，再被杨先生来回糊弄，先前听到杜子美后日的诗时，暗自也知道有点不太对头了——谁没事天天写什么“百年多病独登台”啊？现在听完杜子美的诗作，再听自己将来的作品，那么空旷寂寥到这样不着一物的境地，真正的缘由，可就有点悬心了……

总之，青莲居士一言不发，只是侧耳倾听，等听到“剑非万人敌，文窃四海声。”时，却又不由微微一笑。只道：

“叫先生见笑了。”

“我不觉得是见笑。”杨易中断朗诵，很认真道：“我觉得四海之声，恰如其分；反倒一个‘窃’字，过于自谦了。”

“这未免过誉……”

“我们要诚实。”杨易道：“特别是在诗歌面前，在历史面前，一定要诚实；那么，我们现在诚实的思考一下，这个评价过誉了吗？”

太白先生不说话了。

沉默片刻后，青莲居士轻轻叹了口气：

“这样的话，我现在是说不出来的。”

中古时代的诗与后世的诗是不一样的，它不仅仅是文学作品美的炫示，而更近似于诗人生命体验的本身；诗歌就是心灵的写照、人生经历的切片；所以，相较于音韵、格式、遣词造句，更值得看重的是心意，是性情，是境界；有什么样子的心就能写出什么样子的诗，有什么样的诗就说明你是什么样子的人；诗言志也，一丝一毫，都是假借不得的。

所以，一个伟大的诗人，当然不该随意点评自己“文窃四海声”的；这无关乎谦逊，而是另一种尊重——诗歌就是生命体验的本身，是文字缔造的另一个“我”，既然“我”的体验尚未终结，那么诗歌当然也不会完结；你当写的诗还没有写尽，你凭什么下这样的定论？

因此，诗人只有在一种情况下，才会写出这样的诗句，总结式的、近乎盖棺定论的诗句：

太白先生轻声叹息：

“这是挽歌啊。”

这是回顾的曲调，是概论的情思，是最后的收尾；太阳要落山了，道路要走尽了，踽踽独行的伟大诗人，终于可以侧身回望，遥看自己一生的来路。

喔，怪不得这首诗会这样的空灵、寂静，杳然不着痕迹，再不是青莲居士往昔热衷的模样了；因为谪仙人的劫数已经要尽了，与世间的缘法已经要了了；尘心洗净，万念一清，离合悲欢，到底归于无情——昔年绛珠仙子欠神瑛侍者一生一世的眼泪，还泪将近，就是辞世之时；而太白仙人欠大唐成千上百的绝妙好诗，如今大雅之音，歌咏已毕，于是天官见召，也不过旦夕之间了。

归去来兮，归去来兮，逍遥云中仙客，奈何误逐此世间乱离！

杨易听闻此言，欲言又止，默然片刻，同样叹息出声。

“是啊。”他道：“的确是挽歌。不过，哀挽的恐怕也不只是一人吧。”

青莲居士道：

“是么？”

“大概如此吧。毕竟后面还有——贤豪间青娥，对烛俨成行。醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。”

依然是华美、流丽，飘扬到无以复加的文笔；仅仅笔头轻松一点，盛唐宏大堂皇的气象，就惟妙惟肖，跳脱于眼前——这是青莲居士已经习惯的笔法，驾轻就熟的技艺；妙笔生花，点染胜景，真是太简单，太轻松了；可是，在一首空寂无物的挽歌里点染这样的艳丽，却总是让人悚然。

果然，下面就是——

“炎凉几度改，九土中横溃。

汉甲连胡兵，沙尘暗云海。

草木摇杀气，星辰无光彩”！

繁华猝然崩溃，治乱的变易浑无预兆；由上文绮笔至下文杀机，转圜间居然毫无铺垫，这种凌厉凶狠的反差，恰似白乐天之“惊破霓裳羽衣曲”！

“啊。”青莲居士喃喃道：“接下来是——”

“是‘白骨成丘山，苍生竟何罪’。”杨易道：“或者还有‘公卿如犬羊，忠谠醢与菹’。”

李白：……

太白先生微微瞪大了眼睛，仿佛冲击太大，近乎失神，一时间居然说不出话来。如此魂飞天外，愕然久之，他才终于喃喃开口，声音低微，已经近乎于自言自语。

“难怪，难怪！”他目光向上，仿佛回忆，又仿佛自述：“难怪杜子美会有‘戎马关山北’！”

现在想想，杨先生为他朗读的所谓老杜大成后的诗歌，与现在这一首诗，风格取向或有差异，但意象上都是高度一致的——空寂、虚无、淡漠，是大火燃烧后的余烬，是枯木与死灰，是终极的乌有。

“所以。”青莲居士抬起手来，借着秋日傍晚的暗淡光辉，仔细端详手掌的纹理；复杂、纠结、不可分辨的纹理，恰如此刻不可穷问的天意：“所以，我和杜子美写了一辈子的诗，到底不过是大唐的吊丧人而已！”

年少出川的时候，青莲居士壮志满怀，豪气干天，乃人间所不可企及；人家的志气，也并非狂妄，而是事出有因——“天生我材必有用”么！上天赐予他这样美好的才华，怎么可能会浪费虚掷、平白消耗呢？这么好的诗，这么漂亮的文章，肯定是大有用处，要留名于青史的呀！

但现在，青莲居士醒悟过来了，他终于明白了天意真正的用心、微妙不可言说的企图——天赐的才华确实不是白费的，上天赐予他这样的才能，就是要让他在佳宴将近之时，为盛唐唱一曲挽歌！

华美的盛世，光辉的王朝，这样恢弘美丽的造物一朝垮塌，怎么可以无声无息？所以不要担心，天命已经安排好了，它预备了最好的诗人，最美妙的才华，最多彩的经历；它精心打磨他、历练他、擢升他，让技巧臻至顶峰，让意象趋于完美；于是，在呼啦啦大厦倾颓的那一刻，这只垂死的凤凰，才可以用破碎的喉咙，吟诵出它一声最后的绝唱——为整个世界而歌咏的，带血的绝唱。

一切文字，到底要用血写的才好看——所以，这样写出来的文字，好不好看呀？

当然好看啦，好看极了，好看得叫人毛骨悚然，但这样毛骨悚然的文字，不觉得太过于残忍了吗？

反正青莲居士本人是觉得很残忍的——他自语出这句匪夷所思的话，霎时间竟有失魂落魄、木然呆滞之感，以至于僵坐原地，连一句话都说不出来了。

天意从来高难问。但真正窥探天意一角，又怎么不让人惊愕骇然，乃至恐惧之至呢？

你确实是被天命所钟爱的，你确实是被历史所拣选的，但你被拣选的一切理由，只是为了给你最爱的黄金时代做一篇墓志铭……安史之后，典章文物，扫地尽矣；天道周星，物极不反，大唐的肉体或许还存在，大唐精神的世界却已凋零，华夏文化的一部分随之死去，再也不可复生，就是天道周转，兴衰有时，盛唐气象，也永不再有，永不再得。

所以，诗歌派遣了它最爱的孩子为这场死亡哀悼；盛唐如斯之美，为它哀悼的词章也当是天人妙笔，而绝不该有一丝凡人的气味——于是，李太白最后的最后，落笔是“仙人抚我顶，结发受长生”。

凡间的欲·望、红尘的沉滞一洗而净，文字由此臻至最顶尖的境地，屈子行吟江边，独作《天问》的境地……文学不再是人的文学，文学更近似于生命的存在，这一刻，诗人独与天地精神相往来。

这是最终的诗，末尾的挽歌；从此，盛唐转身走进了历史中。

“嗟乎！”杨先生忽然出声低吟，其声悠扬，恰恰回荡于浩浩长江水中：“愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元中；斗鸡走马过一生，天地安危两不知！”

泠冽秋风，浩荡而来，四面寂寂，唯见江水东流；临波一瞥，惊鸿照影，千古兴亡，兀自翩然而去。

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