魔爪文学

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第134节（第1页）

&esp;&esp;赵俣又不是不要张纯了，还能真把她逼到绝境？

&esp;&esp;再者说，赵俣再逼下去，听到的也只能是张纯的谎言。怎地，她还真能说她们几个是穿越者，或者只有她们几个穿越者才能听的事？她又不是叶诗韵。

&esp;&esp;所以，赵俣便敷衍地“嗯”了一声。

&esp;&esp;张纯一听，就知道，赵俣这是放过她了。

&esp;&esp;张纯心想，‘女人永远都靠不住，还是我精挑细选的男人好。’

&esp;&esp;实际上，被四女‘开除’以后，张纯第一时间就想到了，就算四女真跟她老死不相往来也没关系，她只要抓住了赵俣，就绝不会输得一干二净。

&esp;&esp;也可以说，只要赵俣还愿意要她，张纯就有面对一切的勇气。

&esp;&esp;这张纯才闹了这么一出，想要博取赵俣的同情。

&esp;&esp;谁想，这早就是刘清菁玩剩下的，跟刘清菁一块进宫的王雯，一眼就看穿了张纯的小把戏。

&esp;&esp;不过，阴差阳错之下，反倒是让张纯试探出来了，她在赵俣的心中有很重要的地位。

&esp;&esp;这张纯就放心了。

&esp;&esp;‘只要有赵俣挺我，我永远都不会众叛亲离，哼，你们不跟我玩，我还不跟你们玩呐！’

&esp;&esp;念及至此，张纯开始往赵俣身上拱，同时哀求道：“官家，今她四个诸事顺遂、风光无限，独臣妾处处落于人后，满心羞赧，无颜与她们相处，还望官家怜惜，赐臣妾一份差事，也好让臣妾寻回些体面……”

&esp;&esp;……

&esp;&esp;将张纯打入冷宫？

&esp;&esp;……

&esp;&esp;“嗯~官家，你便可怜可怜臣妾，给臣妾一个一展所长之机，可好~！”

&esp;&esp;张纯使尽浑身解数来“说服”赵俣。

&esp;&esp;说真的，若不是亲眼所见，赵俣真的很难想象，原来在视频中一本正经教人历史的张纯能有这么骚。

&esp;&esp;其实不止张纯，李琳、叶诗韵、麻晓娇、袁倾城，在床上和床下，也根本就是两个人，就更别提跟她们精心设计过的视频中的形象了。

&esp;&esp;赵俣望着眼前撒娇卖萌娇喘连连的张纯，心中不禁泛起一阵微妙的情愫。

&esp;&esp;烛光摇曳，映照着张纯脸颊上那抹绯红，更添了几分诱人风情。

&esp;&esp;赵俣的嘴角不由自主地勾起一抹玩味的笑容：“说罢，你到底意欲何为？”

&esp;&esp;张纯大喜，她心说，‘你们四个有本事有什么用，关键要会讨好赵俣，这才是成大事、过得好的不二法门，哼，就我如今练就的这套功夫，打死你们，你们也学不来，你们凭什么跟我斗？’

&esp;&esp;不难看出，张纯已经开始抛弃穿越者的身份，向着靠赵俣生存的深渊，义无反顾地滑了下去。她轻启朱唇，声音中带着一丝不易察觉的狡黠：

&esp;&esp;“官家登基已近三年，我大宋经历反腐风波，有大量贪官被治罪，官家又开边陇右，派去大量官员，使我朝中年轻官员日益稀少，实不利于我大宋发展，望官家早开科举，臣妾愿用二十年道行，为官家、为我大宋推演出一批忠君爱国的人才……”

&esp;&esp;赵俣都服了张纯。

&esp;&esp;说张纯傻吧，她还总能另辟蹊径，干出别人想不到的事。就比如此时，她就注意到了很多人都没有注意到的，赵宋王朝缺少优秀的年轻官员，将来容易出现人才断代的事。

&esp;&esp;可你要说张纯聪明吧，她一说话就露馅。她现在满打满算都不到十九岁，哪来的二十年道行？

&esp;&esp;赵俣是真不想抓张纯的小尾巴，逼她编造谎言来骗自己，所以只能当没听出来她话中的漏洞。

&esp;&esp;抛开张纯话中的漏洞不说，张纯的提议倒是有点意思。

&esp;&esp;昔年，王安石所设的三舍法，也即将太学分为外舍、内舍、上舍后，一直得到了士林的认可。毕竟以成绩优劣来选拔学生升舍与否，一是更为公平直观，第二也能激发学生的学习动力。

&esp;&esp;只不过，从三舍法诞生之日起，新旧两党便就新学和儒学在朝堂上和学术领域展开了激烈的争论。

&esp;&esp;王安石在变法改革过程中，为了给变法改革提供理论支持，对儒家经典进行重新解读和阐释，形成了自己独特的学术思想体系，被称为“新学”，其核心思想强调“经世致用”，主张通过对经典的研究来解决现实社会问题。

&esp;&esp;还有，王安石反对传统儒学中一些繁琐的注疏和空谈义理的学风，他认为儒家经典应该与现实政治相结合。例如在《三经新义》中，他对《诗》、《书》、《周礼》进行重新注释，赋予经典新的含义，以适应变法改革的需求。

&esp;&esp;这与传统儒学注重传承和遵循旧有注疏的做法产生了冲突。

&esp;&esp;另外，传统儒学多以孟子的性善论或荀子的性恶论为基础来探讨人性。

&esp;&esp;而王安石则提出“性不可以善恶言”，认为人性是与生俱来的一种资质，善恶是后天的行为表现。

&esp;&esp;这一观点与传统儒学人性论有所不同，也引发了学界的争论。

&esp;&esp;站在赵宋王朝的角度来看，最重要的是，新学为王安石变法改革提供了理论依据，强调通过政府的积极干预来实现国家的富强。

&esp;&esp;这与传统儒学中一些强调顺应自然、以道德感化为主的政治理念相左。

&esp;&esp;最后，新学重视培养具有实际才能和经世致用思想的人才。王安石改革教育制度，设立了专门的学校和学科，注重培养学生的实际能力和创新思维，为变法改革培养了一批支持改革的官员和人才。

&esp;&esp;而传统儒学培养的人才，虽然也会学时务策和经史策，但更多的注重儒家经典和诗词歌赋方面的培养。

&esp;&esp;总之就是，一个先进，一个保守；一个激进，一个稳健；一个着眼于变革图强，一个则倾向于恢复旧制。

&esp;&esp;双方从最开始的学术上辩论，后来慢慢演变成了激烈的冲突。

&esp;&esp;元祐时期，国子监中甚至发生过学官黄隐焚烧王安石著作《三经新义》雕版的恶劣事件。

&esp;&esp;绍圣时期，新党也是为了独尊新学，干了不少毁坏经典的事。

&esp;&esp;历史上的赵佶一朝，赵佶和蔡京不但焚毁了大量元祐学术的著作，更是将苏轼、秦观、黄庭坚等人所作的诗词歌赋也一并禁绝，甚至就连新党人士章惇所写的相关论著也大都遭到销毁。

&esp;&esp;赵俣登基之初，新旧两党都试图在物理上消灭对方的学术。

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