手机浏览器扫描二维码访问
更重要的是,就像在《威廉?马歇尔的故事》中所展示出来的&bp;12世纪真实生活一样,不管这些骑士出身于什么阶层,他们取得的功绩与这些荣誉都联系在一起。
亚瑟王的“圆桌”标志着具有相似美德的骑士之间的平等地位。
此外,神话中关于骑士的起源过分夸大了骑士的内在品质优势。
尽管如此,由于这样做能吸引眼球,因而使骑士们担负起更沉重的社会责任。
这些想要像“其他学科”一样教授骑士精神的书,不仅包括《武功之歌》和罗曼史,还包括人物传记和骑士精神的手册。
它们围绕着可以团结起来骑士们的力量,以纯正的血统和身份的认同构建了骑士秩序,并且严肃地强调骑士的双重责任:作为上帝的仆人和服务社群的义务。
在&bp;13世纪完成的《骑士秩序之书》中,加泰罗尼亚的作者雷蒙?鲁尔令人惊奇地以亚瑟王文学中一段极为复杂的文字为依据,用来描述骑士精神的起源。
这段文字来自湖泊女士的一篇散文《雷姆斯洛特》。
据说,很久以前,普通的人——因为他们都是“共同的父亲和母亲的后代”,他们自愿放弃他们与生俱来的平等权利。
他们经过评判选举那些力量、忠诚、勇气优于众人的人,来构成一个地位在他们之上的阶层以换取保护。
作为高等级地位的交换条件,骑士必须承担责任。
即便他们会付出生命的代价,他们必须锻炼每一种美德。
这种责任不仅体现在战场上,而且体现在大到整个社会的范围内。
这个神话的意义就在于它的本质明显是社会契约。
;该契约起源于人民的意志。
骑士精神的信条建立起来的骑士称谓只是一种社会职能,而不是单纯的个人冒险。
通过这种方式,信守诺言的制约从传奇故事中的圆桌扩展到了整个中世纪社会。
但文学至多能够提供一个有缺陷的模型。
只有在文学中,人们才能如此奢侈地偏爱一个悲剧英雄而不是一个能干的家伙。
以《罗兰之歌》为例,它永恒的主题不是奥利弗的智慧和随机应变,而是罗兰徒劳的勇气。
这样的勇气直接导致他的死亡,也使查理曼大帝失去了他最高贵的战士。
接下来,让我们以《罗兰之歌》中的一节选片段,为对法兰西和法兰西骑士的认知之旅画上句号。
那往昔的种种,恰似鲁特琴奏响的悠扬音符,在塞纳河畔的上空久久飘荡,萦绕于那浪漫与牺牲相互交织的法兰西大地之上。
《号角》
“罗兰兄弟,吹响你的象牙号角;
查理听到,他会派人回来;
国王将率官兵救我们脱险。”
罗兰答道:“但愿我的祖先;
不会因我而遭人指责,愿可爱的法兰西不会蒙受耻辱;
我将用杜朗达尔猛刺敌人,我的好剑就系在我的腰间;
你会看到它将沾满污血。
异教徒来此隘口是自取灭亡,我敢说,他们都将死路一条。”
;
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
...
文案在今年以前,我从来都是以赢得比赛来解决任何问题的,效果好像也还不错。但现在我赢不了了。练体操总是要有退役那一天的,如果已经赢不了比赛了,我还应该继续吗?或许我需要改变对赢的定义。可以认输但不能认命。可以输掉比赛但不能输掉你们。体操梅子绿时雨续篇,也可独立阅读。时间设定为东京周期(20172021),比赛规则和举办时间尽量依照现实中东京周期规则,为推进情节可能有极少量私设(会标注清楚)。故事人物与情节纯属虚构,请勿联系现实番外发在体操二部曲番外那本里,点作者名字就能看到内容标签体育竞技励志成长正剧简秋宁all女队队员一句话简介体操女选手的人生之路立意体育强国乐观自强...
原西楚太平公主,亡国后十二岁入北凉王府,成为女婢,昔年贵为太平公主今日沦为婢女身负国仇家恨,袖中有一柄「神符」。于武当写下月下大庚角誓杀贴,末了一句「姜泥誓杀徐凤年」,让徐久久不能平静。随徐上武当,出北凉,游历天下。 本人敬畏鬼神,却天资过人。月下大庚角誓杀贴,武当剑痴王小屏赞字中有剑意随老剑神李淳罡习字,不去练剑,剑意自然足老剑神称其剑意磅礡神似王妃黄龙士称其天下气运第一。畏惧徐渭熊。于武当山顶与隋珠公主结怨。...
原本预计今年十月恢复更新,但是最近评论区出现了不和谐的声音,端木只想说,各位怀着善意来围观端木文章的亲们,端木非常感激,但端木写小说本意是取悦自己,并不亏欠各位什幺,因此也希望大家摆正好姿态来看端木的文,谢谢善良的亲...