魔爪文学

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第939章 会试三（第2页）

“圣人之论君子，每以言行并称，而其序则先言而后行。”

“言易而行难，故欲其讷而敏。”

后面便是入题、起股、中股、后股、束股，逐一铺陈。

“世之君子，言则滔滔，而行则踌躇。”

“此非讷言之君子，乃多言之小人也，讷言者，非不言也，言必于可行之后，敏行者，非疾行也，行必于无言之前……”

因为这题不算难。

而且又是送分题，所以，王砚明只用了大概半个时辰不到，就顺利答完了。

紧接着，就是第二题：

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”

这道题出自《孟子.滕文公下》，光看这一句，或许很多人都不知道，但是如果说起他的下一句，就十分耳熟能详了。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。”

意思是，居于天下最广大的居所，站在天下最正当的位置，行走天下光明大道。

得志之时，便偕同百姓一同遵行，不得志，便独自坚守道义。

富贵不能惑乱本心，贫贱不能动摇操守，强权武力不能使其屈服，这才叫做大丈夫。

说来比较巧，这题他在考前刚好押中过。

广居是什么？仁也。

正位是什么？礼也。

大道是什么？义也。

根据这个思路，他直接在草稿上写下破题：

“天下有至广之居，居之者仁也。”

“有至正之位，位之者礼也，有至大之道，行之者义也。”

随后，便是承题：

“君子居仁、立礼、行义，非求异于人，求尽乎己也。”

这篇的立意，甚至比第一题更深。

王砚明在文中，直接引了横渠四句中的为天地立心，为生民立命，点出居广居便是为生民立命的根本。

起讲之后，他又写到：

“广居非宫室之谓也，正位非爵禄之谓也，大道非坦途之谓也。”

“心存乎仁，则四海皆广居，身守乎礼，则一室皆正位，行合乎义，则万里皆大道……”

……

连破两题过后。

王砚明搓了搓手，稍作休息，又将视线投向了四书文的第三题。

“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”

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