魔爪文学

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第961章 会试第三场三（第2页）

随即提起笔，开始构思起了第一道策问的答案框架。

策一：

“今世士子治学，多空谈心性，雕琢时文，不习经世之学。”

“请试论，如何矫正虚浮文风，复儒者躬行之本？”

王砚明看完题目，顿时陷入了沉思。

因为这道策题他没有押中，而且，此题看似在论文风，根子却还是在实学与空谈之争，正好承接前面的经义横渠实学一脉。

所以，要想解题，就不能光骂读书人只会写八股，那是傻子来的，必须得要分三层立论，病根在哪里，怎么正本，如何教化推行，关键还得贴近本朝现实，不能空谈大道理。

如果只会当键盘侠，一通输出，那么这第一关肯定是过不去的。

王砚明想了想，提笔先写道：

“臣对：”

“尝闻儒者之学，有体有用。“

“心性者，体也，经世者，用也，体立而后用行，非可离而二之。”

“今世士子治学，多溺于空疏，竞于雕饰，束书不观，唯揣摩时文之格，高谈心性之微，而于民间疾苦，吏治刑名，兵农水利懵然不知。”

“文章虽工，一旦登朝授职，遇灾荒不知赈济，见利弊不能裁断。”

“此非圣学之本然，乃士习文风积弊已久也。”

第一层，他先点出了时弊。

就是如今士子把八股当成博取功名的敲门砖，只背诵时文套语，空谈性命，不晓民生吏治。

经书也只拣考题段落死记，于礼乐、河工、荒政、刑律一概不问。

文章辞藻华丽，但临到做官，却束手无策。

写完这一段，他顿了顿，又道：

“夫孔门之教，博文约礼，横渠讲学，以为天地立心，为生民立命为要。”

“未尝离实事而空谈义理，后之学者，误认性命之学，置天下实务于不顾，以为谈玄论妙即是闻道。”

“雕琢字句，博取考官之欢，所学非所用，所用非所学，虚浮之习由此日滋。”

“欲矫其弊，当正本清源，分三端而举之……”

……

这是第二层，最关键的辨析义理。

点名心性之学本不是错，错在只谈心，而不践行。

孔孟，横渠之学，本就是明体达用，体是心性道义，用是治国安民。

体用不可二分。

等到这一段讲完后，王砚明并没有结束答卷。

而是笔锋一转，继续提出了解决办法，道：

“观此景象，臣不甚痛心疾首之至，然或有三法可一改前弊。”

“一曰，重校阅之法，以变取士之尺度，今乡会试，考官多偏重首场制义，二三场时务策判草草阅过。”

“士子窥此趋向，遂专力背诵现成时文套语，不复留心经史时务，宜严令考官三场并重，制义取其明理，策判观其达务。”

“凡对策空泛浮词，全无实见者，虽首场文字华美，亦不得取录，若士子能洞悉民生利弊，援引典制，切中时务，即制义稍逊，亦当拔擢，使天下士子皆知，朝廷取士，求治世之才，非求善作文之人。”

“除此之外，二曰，修庠序之教，以广经世之学，府、州、县儒学，本为养士之地，而今学官教习，唯以时文课诸生，经书只摘命题篇目，其余典章、农桑、水利、荒政、律令皆置而不讲，宜令学官，课士之余，兼授历代典制与本朝掌故。”

“令诸生阅《大梁律》，观荒政之书，考究河漕屯田故事，不许专以雕琢辞章为功，引导诸生知圣贤之学，必落地于民事。”

“最后，三曰，端士大夫之表率，以振躬行之习，士风之败坏，始于在位者，若为官者尚空谈，轻实事，则天下士子争相效仿，公卿守令，当以身作则，务实治事。”

“乡居之士，亦当留心乡闾利弊，兴教化，恤邻里，不可闭门空谈，士者读书，不独为科名，贵在能践其所学，读书而不能践行，则万卷文章，皆为空言。”

“综上，虚浮之风，非一日之积，挽回士习，亦非一朝之功，不必废义理不谈，但不可独谈义理而遗弃实务，使学者明，心性为根本，经世为功用。”

“体用合一，知行相资，则雕琢空疏之习渐消，儒者躬行之本可复。”

“臣谨对。”

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