魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第四百七十三章 培训六（第2页）

朱之蕃深吸一口气，往下读：「己：礼乐刑政、风俗教化，皆源于生民衣食日用、起居劳作。仓廪充实而后礼节自生，衣食丰足而后荣辱乃辨。非圣贤创礼法，实乃生民之日用衍变而成章，圣贤者归纳升华之。」

武之望「嘶」了一声：「这才是非孔薄周的李贽啊，老先生们怕是要跳脚。」

朱之蕃接着读道：「庚：工欲善其事，必先利其器。器物精则技艺巧，技艺巧则物产丰，物产丰则生民用足，民用充裕则世风、法度顺势衍变。是故器物之精粗，定百职之广狭；百职之沿革，定礼法之更迭。

袁可立接了一句：「所以不是礼法决定器物，是器物决定礼法？」

杨天民点头，道：「就是这个意思。」

武之望道：「这是范缜《神灭论》里头的，比形存则神存，形谢则神灭」更进一步了，分了先后。」

杨天民道：「根子还在《易》制器尚象」。李贽在原文中解读制器尚象」，象乃万物之像」，例如造船的念头是人看见木头浮水才有，与孔颖达、朱熹反着来了。」几人闻言都抽了一口凉气。袁可立张了张嘴，想说什么，又咽了回去。

朱之蕃结巴道：「我，觉得，李势说的有道理，但如此一来，《周易》形而上、形而下的关系也被李贽反着来解读了？」

杨天民微笑道：「你记错了，李贽在书中展开论述，大意是说《周易》没说道」与器」之先后，「道在器先」是孔颖达说的。因此，《周易》没错，但孔颖达肯定不对。」

武之望忍不住道：「好家伙！李老先生是要开宗立派？！」

杨天民冷笑道：「何止如此！你接着听就知道了。」

朱之蕃就接着读道：「辛：田亩农耕、工商百业、财货流通，世之根基；礼乐教化，君主立法，国如楼宇。根基稳固，则楼宇安然；根基摇动，则楼体倾颓。自古未有根基朽坏，而邦国制度长存者。」

朱之蕃读到这儿，声音不自觉低了下去：「根基朽坏，楼体倾颓————这是治乱循环之理，李贽真敢说啊————」

众人都不说话，朱之蕃接着读道：「壬：宏图大业，非一人一力可成。耕夫献粟以养民，织者出帛以暖世，匠人造器以供用，商贾通货以济四方。万民合力乃为社稷立世之根本。圣贤帝王，不过顺时顺势、因民之力，成天下之事而已。

武之望轻声道：「圣贤帝王，不过顺势而成————这话，比「民为贵「还狠。」

「癸：上古先民，始则穴居野处、茹毛饮血，渐而筑城立邦、定国安民；始则刀耕火种、粗放劳作，渐而铁犁牛耕、农事精进；始则封建割据、列国纷争，渐而四海归一、郡县一统。凡此衍进，皆由物力渐丰、世势推移而成，非人之心力可强逆。势至则事变，事变则理通，理通则世久。」

朱之蕃读完最后一条，把那几页纸慢慢搁在案上，半天没说话。武之望和袁可立也被震撼得一阵摇头晃脑，也不知道说什么。

过了好一阵子，朱之蕃才道：「李贽的确要开宗立派，做大宗师甚至圣人。

袁可立笑道：「前五条所论，与当今圣上《三论》同源，读起来颇眼熟与圣上笔谈的事儿看来李贽真没吹牛。」

武之望也接话道：「看第一条，较李贽当年的童心说」更进一步，且脱离了阳明心学之窠臼，真个另起一宗—仅此一条，李贽也称得上大宗师了，更遑论与其他诸条都融会贯通了。」

杨天民道：「建议你们抓紧时间熟读李贽原着，我一口气看完了，真有惊世之感。我敢说，从古到今，把孔、老、庄、释迦摩尼都算上，没有一个能打败李贽最多打个平手。」

朱之蕃等听了杨天民的评价，都默然无语。

袁可立摇了摇脑袋，突然八卦道：「当年圣上发表《三论》，如今看来，有没有可能是李贽代笔？」

几人面面相觑，武之望提醒道：「可别乱说！」袁可立闻言掩口，朱之蕃在一旁笑出声来。

杨天民皱眉沉思了一会儿，方道：「不可能。这些年我一直关注李贽的学说，他原先的根子就是童心说，始终未离开阳明先生衣钵一如今成就如此伟业，这洋洋大观恐另有所本，若说他受到皇上的影响，则很有可能。」

武之望闻言叹道：「如此说来，那当今圣上真是生而知之，甚至生而为圣人了。」

朱之蕃笑道：「焉有是理？这直接违反了第一条了这算什么？以子之矛攻子之盾？」

袁可立在一旁道：「恐怕申时行带着文宣院，这两年一直在做这事情，李贽不过是前面扛旗的。」

杨天民又陷入沉思，半晌方道：「有可能。但仔细想想又不可能，这是成圣成祖的机缘，谁能把成果让给李贽？再说，以李贽之品行，若不是他自己的学说，他也不屑于署自己的名字。」

朱之蕃被杨天民对李贽的极高评价彻底镇住了，半天才接了一句：「除非圣意如此？

」

众人听了，满肚子话不知道说什么好，只能一起望天。朱之蕃读的口干，拿起茶杯要喝水，才发现早就凉了。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。