魔爪文学

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“玉帛峰打猎为生。”

萧玠笑了笑：“那很辛苦。嫂夫人也愿意么？”

秦旭也笑了：“太子说笑，在下尚未娶妻。”

萧玠笑道：“这就要怪聂将军，早将玉符节拿出来，不说精舍美室，娇妻幼子总是该当的。”

秦旭道：“实在怪不得义父。在下久不成家，一是家中清贫，不愿委屈好女。二是在此之前，在下一心修向光明，沉醉道义，除了打猎参修，也没有旁的心思。”

萧玠颔首，“光明是南秦国教，公子潜心相向，是南秦之幸。我多年前也修过光明宗，读报本经第十一章‘自生自死’，当时便不太明白和列子的区别。今日得见公子，还望请教。”

秦旭依旧含笑，他笑起来很温和，是一种平易近人的气度。秦旭道：“太子所言，是否为《列子·力命》篇？”

萧玠似乎真的要跟他把臂论学了，“正是。”

秦旭道：“列子云：‘生非贵之所能存，身非爱之所厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。’生命自是恒常的生命，它的生存、消灭、茁壮和孱弱自有常数，并不会因为我们如何对待而改变状态。所以有人珍视生命，依然早折；有人轻贱生命，却能活得很好；有人爱惜身体，却依旧孱弱；有人毫不顾惜，却仍然茁壮。这就是生命‘自生自死，自厚自薄’的道理。世人无法对生命施加任何影响，生命的存在有一套自己的规律。”

萧玠请教：“这跟报本经有什么不同？”

秦旭道：“《列子》认为，天命凌驾寿夭、穷达、贵贱、贫富之上，但它并不是一种明断黑白的神力，也做不出惩恶扬善的行为，因此世间才会有善无善报、恶无恶报的情况发生。人们对生死，只能顺应接受，因为施加的一切行动都作用不到‘命’上，是白费力气，为之奈何的。但《报本经》之‘自生自死’，不是指人对生命的态度，而是指生命的状态。自然生长，自然老去，自然死亡，就是万物运行的规律。长生之道无可求，专注现实幸福最为紧要。这也就是明王经‘自生自死，吉祥自至’的意思。”

秦旭顿了顿，道：“只是这句话出自第十七章，而非第十一章，太子莫不是记错了？”

萧玠歉然一笑：“多年不诵，恐怕是记差了。公子见笑。”

秦旭问：“太子还有疑惑吗？”

“还有最后一件事。”萧玠道，“公子流离多年，饱尝艰辛，按道理，公子承继，更要为公子之母再上尊号、为南境养。不知令堂今在何处？”

说到母亲，秦旭神色有些黯淡，“义父告诉我，家母本是苏氏宗女，即望城公侄孙女三娘，与我父少小情笃。当年我父往西南治军，家母跟随而去，二人私订婚盟，珠胎暗结。但纸包不住火，当时我父已失爱秦善，苏氏不肯答应这桩婚事。家母未婚怀孕触犯宗戒，被软禁宗祠。不久，就传来我父身死的消息。等我出生，家母便殉情了。义父听闻消息，冒险将我救出，自此潜入深山，不问世事。”

萧玠也唏嘘不已：“令堂既贞且烈，令人钦佩。想必悯公泉下夫妻团聚，也能稍作安慰。请公子节哀。所言或有冒犯之处，也请公子见谅。”

秦旭冲他温和一笑：“我在这个关头突然现身，世人难免存疑。梁太子若不发一问，那才是毫无道理。而且我见太子，也是重视生民之人。”

萧玠叹口气：“天家更易未定，民间难安。若有一位明君能不动刀兵安稳继位，对百姓来说，也是一桩幸事。”

一直沉默不言的聂亭突然开口：“若想百姓有幸，只怕，还要梁太子帮手。”

第168章

萧玠并无不虞：“愿闻其详。”

聂亭道：“按制，虎贲为秦公亲军，非王令不可动。但大王在时爱重政君，虎符也能托付其手。政君多年勤于军政，攘外安内，的确功在社稷，公子也十分感戴。但如今新君将立，政君仍手握王军，多少于制不合。”

见萧玠并无愠色，聂亭继续道：“更有嚼舌造谣之人，还敢声称政君包藏反心。臣等自然不信，但三人成虎，政君一世英名，难道要毁在莫须有的流言里？”

萧玠垂眼，又抬起，笑道：“聂将军的意思是？”

聂亭看一眼秦旭，叹道：“公子身份特殊，由他去说，反而显得是兔死狗烹，叫人寒心。但梁太子是上邦储君，和政君又能说得上话，若太子能劝政君交出兵符，对百姓而言，岂非天大的恩泽？”

萧玠想了想，道：“将军所言在理。只是虎贲大半在外救灾，一时变动只怕影响抢险进程。这样，我先去谈这件事，等救灾卫队全部回归之后，让政君将军队整点清除，再还虎符。”

聂亭没想到他如此爽快，脸上难免有些惊讶之色，抱拳道：“有梁太子做主，是南秦上下的福气。”

萧玠笑道：“将军言重。梁秦交恶已久，本宫一直盼望两地和睦，想必到时候公子能成全在下这个心意。”

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