魔爪文学

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第8章（第2页）

&esp;&esp;魏子然早已在画舫上吃过了，这会儿虽不饿，但见魏子焘已将冰鉴里的吃食取了出来，尚攸又忙着去生炉子，他也不好拒绝这两人的一番好意。

&esp;&esp;饭食加热端上案几，是两片葱包烩儿加一碟烧鹅。

&esp;&esp;尚攸取了香案上清供里的一颗黎朦子5，用小刀切成瓣儿，一丝不苟地往那葱包烩儿、烧鹅上淋。顿时，一阵阵酸涩清甜的香味在鼻端萦绕，令人食欲大开。

&esp;&esp;魏子然与魏子焘从来只当这果子是拿来清供的，味道却是难以下口的，竟不曾想到还有这般用途。

&esp;&esp;虽说剖开的黎朦子香味更为清香宜人，可曾经因好奇剥皮尝过一口的魏子然却不敢再沾唇尝试。

&esp;&esp;尚攸却道：“在我们家乡，我们拿这泡茶佐料已是家常便饭。哥儿试着尝一尝，能生津止渴、解腥除腻——等会儿，我拿这个用温水给两位哥儿泡茶喝，再加点蜂蜜，能缓解疲劳，让二位一夜无梦！”

&esp;&esp;魏子然知晓他从不说大话，将信将疑地举箸，入口虽依旧带点酸酸涩涩的味，但的确开胃解腻。他便将这感受同魏子焘说了，劝他也尝一尝。

&esp;&esp;饭后，尚攸适时地送上了冲泡的茶水，确实令人神清体畅。

&esp;&esp;在这位小先生的监督下，魏子然与魏子焘各自铺了纸，凝神临摹大字，一人大楷，一人小楷。大楷宜粗，小楷宜疏，这是罗教授根据个人性情给出的练字要求，每日临摹一百张大字，少一个都不行。

&esp;&esp;临摹大楷一年有余，魏子然也能领会罗教授的良苦用心。他自开蒙读书后，那西席先生写得一手漂亮的小楷，因此，让他练习的也是小楷。小楷明朗疏阔，望之赏心悦目，写起来也灵活多变，这倒与他性情相符。

&esp;&esp;但他心性不坚，不够稳重，言行难免轻浮，大楷的浑厚稳实，倒能狠狠地治一治他这毛病。

&esp;&esp;教授说，练字不单单是为写好字，更是磨练心性，暑天冷冬，最是考验人的毅力。而不同的字形字体，其气派面貌也不同，字如其人，说的就是这个道理。

&esp;&esp;熄灯歇息后，魏子然猛然想起与尚攸讨论的问题，便于黑暗中对并床而卧的魏子焘说：“回来的路上，我与小先生论了论‘何事何物于读书有用’，他跟我讲了一堆道理……”

&esp;&esp;于是，他便将那些话复述了一遍，问道：“你觉着呢？”

&esp;&esp;魏子焘静静思考了一会儿，说：“他说得对，但我觉得还不够。”

&esp;&esp;“不够？”魏子然听他没有完全赞同尚攸的那些大道理，不禁喜上眉梢，催道，“那你快说说！”

&esp;&esp;魏子焘道：“读书就像人生了病要看大夫，医术高明的大夫，能一眼看穿人体病根之所在，对症下药；而庸医却是头痛医头、脚痛医脚，耽误病情-事小，害人性命却是罪不可赦。姨娘说，读书是要医治人心愚昧不古的病，只有好的教授先生方能治这样的病。所以，若我们自身愚昧，朋友奸邪，那么，良师便是能帮我们祛病的那一剂猛药。”

&esp;&esp;魏子然默了半晌，笑问：“咱们的罗教授是位良师么？”

&esp;&esp;“是……”魏子焘犹豫了片刻，又道，“我说不上来是与不是。”

&esp;&esp;“好！我们不说他！”魏子然道，“我再问你一个问题——你觉着我们这般辛苦读书求学，是为着什么？”

&esp;&esp;魏子焘依旧是想了想，方才回答：“自然是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’6！这是我们的启蒙先生刻在墙上告诫我们的，我一直记着呢。”

&esp;&esp;魏子然怔了怔，忽笑了：“弟弟好志气啊，原来是要做人上人！”

&esp;&esp;魏子焘听不出他这话是褒是贬，又羞于询问，只好闷闷地睡下了。

&esp;&esp;次日，魏子然进了书斋，果真未见到罗衡；罗教授也只说衡哥儿身子不适告了假。

&esp;&esp;魏子然不信这番说辞，决定等上半晌的“舫课”7结束后，趁午间闲暇时候去桃花巷看看他。偏偏天公不作美，竟早早就酝酿了一场雷雨，不早不迟地赶在他要出门前将雨水从天上泼了下来。

&esp;&esp;他左等右等等不到雨停，只好写了一封长长的慰问信，请尚攸在雨小一些后送去桃花巷罗教授家里。

&esp;&esp;当天下学回到斋舍，尚攸便交给了他一封罗衡的回信。

&esp;&esp;魏子然迫不及待地拆开，看了信里内容不由大惊失色。他顾不上吃饭收拾，也顾不上外头的电闪雷鸣，撑了伞便径直往桃花巷而去。

&esp;&esp;作者有话说：

&esp;&esp;注释1：碧筒，即碧筒饮，魏晋名士以新鲜荷叶为盏，将叶心捅破使之与叶茎相通，然后从茎管中吸酒，人饮莲茎，一口将酒饮尽。最早发明“碧筒饮”的人是三国时期魏国的郑悫（è）公，由“碧筒饮”衍生出的酒杯叫“碧筒杯”，也叫“荷杯”、“荷盏”，因茎管弯曲，颇似大象的鼻子，又被称作“象鼻杯”。

&esp;&esp;注释2：读书“三到”，即心到、眼到、口到，出自朱熹：《训学斋规》。

&esp;&esp;全文抄录如下：

&esp;&esp;大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。

&esp;&esp;凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

&esp;&esp;注释3：文字借鉴曾国藩“八交九不交”的择友原则，原文是：“择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！”

&esp;&esp;所谓“八交”者，即胜己者，盛德者，趣味者，肯吃亏者，直言者，志趣广大者，惠在当厄者，体人者；

&esp;&esp;所谓“九不交”者，即志不同者，谀人者，恩怨颠倒者，好占便宜者，全无性情者，不孝不悌者，愚人者，落井下石者，德薄者。

&esp;&esp;注释4：引自宋·许斐的《戒世人》。

&esp;&esp;注释5：黎朦子，又说是现在的柠檬，见南宋·周去非的《岭南代答·花木·百子》：“黎朦子，如大梅，复似小橘。味极酸。或云自南蕃来。番禺人多不用醯，专以此物调羹，其酸可知。又以蜜煎盐渍暴-干，收食之。”

&esp;&esp;注释6：引自北宋·张载《横渠语录》。

&esp;&esp;注释7：崇文舫课，是崇文书院独特的教学方式。明万历二十七年（1599），巡盐御史叶永盛为盐商弟子设讲堂于栖霞岭烟水矶，叶离任之后，盐商们集资买下了这幢别墅，改称“紫阳崇文书院”。书院建成之初，叶永盛集内商子弟于西湖跨虹桥西，授以题命，各舫中属文舫者皆散去。少顷，画角一声，群舫毕集，各以文进，面定甲乙，名曰“舫课”，这种情形一直延续至清朝。chapter1（）;

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