魔爪文学

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第926章 两个人的交谈（第1页）

施密特接着问道。

"我还有一件事想问。"

韦格纳把铅笔搁在草图上，也微微调整了一下坐姿，双腿在桌下换了个交叠的方向，靠回椅背。

"你问。"

"你刚才说，有些事情晚做不如早做。

这个逻辑我理解。

但你有没有想过一个问题——"

施密特说到这里顿了一下，把措辞在心里再过一遍，

"你刚才也承认了，亚非的工业化需要时间，教育要一代人，工业要两代人，制度要三代人。

这是我们以前讨论过很多次的一个基本判断。

但你现在做的这些，给我一种感觉——你不认可这个判断了。

或者说得更直白一点，你觉得这个'三代人'的说法，太慢了。"

他停住，等着韦格纳的回答。

韦格纳没有急着开口。

他把枱灯的角度微微调了一下，让光线正好落在桌面上摊开的草图边缘，然后双手搁在桌面上，目光落在两人之间的空白地带。

"三代人。"

他重复了一遍这三个字，语调平缓，

"这个说法本身没错。如果一切条件都按理想状态推进，如果每一代人都能保持同样的方向和力度，三代人差不多能完成。

但问题是——亚非的情况和欧陆不一样，从头到尾都不一样。"

他把右手伸出来，竖起食指。

"欧陆的革命是在资本主义已经发育了几百年的基础上进行的。

我们面对的是一个有工厂、有城市、有工人阶层、有识字率和印刷品的社会结构。

我们做的改造，是在一个已经成型了的框架上重新装修，哪怕拆了重盖，地基是在那里的。"

他竖起中指。

"非洲呢？非洲的很多地方直到现在还在部落制的框架里运行。

部落酋长、奴隶制度、口头传统取代书面法律、血缘关系取代阶级关系。

这种社会结构，跟欧洲的资本主义社会完全不是一个物种。

要在那种基础上建设社会主义，不先打破部落制的社会结构，一切工业化都无从谈起。

而部落制的打破，不是靠慢慢地'教育'和'过渡'能完成的。"

紧接着，韦格纳竖起无名指。

"亚洲。

亚洲的情况比非洲复杂一些，有发达的农业文明和漫长的封建历史。

但恰恰因为发达，封建主义的根扎得更深。

宗法关系、等级秩序、君臣伦理、土地依附——这些东西渗透到了社会的最底层，渗透到了人的说话方式、思维习惯、甚至做梦的内容里。

你可以在一个亚洲国家建立社会主义政权，颁布新的法律，建立新的学校，但如果干部队伍里有相当一部分人脑子里还转着封建那一套逻辑，那新政权的骨架就是旧的，外面糊了一层新纸而已。"

他把手指收回去，重新把双手放回桌面上。

"所以我的回答是这样的：

我不认为'三代人'这个时间表本身错了。

如果一切条件都按最理想的路径走，三代人能达到目标。

但问题在于，部落制和封建残余有一种特性——它们不会自动消失。

如果你不去主动、用力地打破它们，它们会自己找缝隙重新长出来。

干部队伍里混入几个带着旧思维的人，看起来只是个小问题。

但一个带着旧思维的干部管着一个乡镇，他用旧方式处理了十件工作，乡镇里的人就会觉得'新政权和旧政权也没差太多'。

这种感受会像水一样渗透开去，渗透到村子、渗透到家庭、渗透到下一代人的认知里。

等渗透完了，你想再把它挖出来，代价比一开始就解决它要大得多。"

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