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腊月二十三,祭灶日。柳塘村的天空被冬日的薄云滤过,阳光显得格外清冷,但空气中却早早传出香味来。
这味道,对于穿越而来已数月的秦浩然来说,是新奇而又隐隐触动心弦的。它不像现代都市里工业化生产的年货那样标准统一,而是带着每家每户灶火温度的年味。
村里的年忙,是从合伙油炸开始的。并非家家都有宽敞的灶台和充裕的油料,于是按照往年惯例,几户关系相近的族人便凑在一起,择一宽敞院落,支起巨大的铁锅,搬出各家凑来的柴火和粮油,女人们系上围裙,挽起袖子,开始了年终最重要的一项食物准备。
秦禾旺早已跑出家门野玩,而秦浩然毕竟成年人的灵魂,不喜动,就被邻居秦三叔叫去帮忙烧火。坐在灶膛前,看着跳跃的火舌舔着漆黑的锅底,大锅里的麻油很快翻滚起细密的油花。
第一锅通常是炸麻叶,和好的面片被巧手的妇人们切成菱形,中间划开一道口子,将一头从中穿过,扭成一个简单的花结,丢入油锅。
刺啦一声,白面瞬间被热油拥抱,在咕嘟声中迅速膨胀、变色,变得金黄酥脆,捞出来控油,撒上炒香的芝麻,香气扑鼻。
接着是炸馓子,揉得极韧的面条在大伯母手中绕指柔般地缠绕、拉伸,放入油锅,炸成金黄酥脆、层层叠叠的扇形。还有裹了红豆沙的炸糖糕,圆滚滚的下锅,胖乎乎的浮起,咬一口,外皮酥脆,内里甜糯滚烫。
大伯母一边麻利地翻动着笊篱,一边笑着叮嘱:“浩然,火候稳着点,这炸果子最讲究油温!”
秦浩然应着,小心地添着柴火。他看着眼前这番热闹景象。女人们一边手上飞快地操作,一边高声谈笑,交流着各家孩子的趣事、过年的准备。
村子里追逐嬉闹的孩子,时不时被刚出锅的炸货香气吸引过来,眼巴巴地望着,总能得到大人笑着递过来的一块烫嘴的吃食。
这种基于血缘和地缘的互助合作,充满了朴实而温暖的烟火气,让这个习惯了城市生活的灵魂,感到一种陌生的震撼。这不仅仅是效率的考量,更是一种情感的联结和共同体意识的体现。
祭灶的仪式在傍晚举行。秦浩然回到家,大姐菱姑已将厨房打扫得干干净净,灶台上方贴着一张年画灶神像,两旁是新请的对联:上天言好事,回宫降吉祥。
供桌上摆上了麦芽糖熬制的糖瓜、清水一碗、料豆一碟,给灶君的马匹准备。
秦远山招呼众人:“来,一起拜拜灶王爷。”秦远山点燃香烛,恭敬地拜了三拜,口中念念有词,大抵是请灶君爷上天后多替自家美言,保佑来年家中平安顺遂。
然后,他将糖瓜在灶君像的嘴上轻轻抹了一下,意思是粘住灶君的牙,让他上天汇报时多说甜言蜜语,或者干脆无法开口说坏话。最后,将旧灶君像小心揭下,连同一些纸钱一起在灶膛焚化,意味着送神上天。
秦浩然学着秦远山的样子躬身行礼,心中五味杂陈。他曾经认为这些是迷信,但此刻,感受到的是一种对自然的敬畏,对生活的祈愿,是一种将日常饮食与天地神灵相连的朴素哲学。这种仪式,让平凡的灶台有了神性,让年的过渡充满了意义。
腊月二十四,祭祀土地神。这一天的活动更具公共性。族长秦德昌早早用族中公产购置了香烛、纸马,召集族中各家代表,前往村口的土地庙。土地庙不大,青砖灰瓦,显得古朴而亲切。庙内供奉着土地公公和土地婆婆的泥塑像,笑容可掬。
仪式由秦德昌主持,规模虽不及祠堂祭祖,但同样庄重。众人焚香叩拜,感谢土地神一年来对柳塘村田地的庇佑,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
祭祀完灶王爷和土地神后,年的气氛一日浓过一日。整个柳塘村的运转节奏都围绕着年这个核心加速起来。这其中,宗族的力量得到了充分的彰显。
里正秦德昌,同时也是村里的族长,召集了族老和各房代表,在祠堂偏厅商议年事。
秦浩然因秦远山的缘故,得以旁观。族产账簿被恭敬地请出,上面清晰地记录着族田一年的收成、租金收入等。经过核算,今年公产颇为丰盈,足以支撑一场隆重的集体新年。
秦德昌声音洪亮响起:“按旧例,拿出部分,购买肥猪二口、山羊一只、上等香烛纸锞若干,用于祠堂祭祖。余下的,再酌情补贴族中孤寡、贫弱之家,务必让每个秦姓子弟,都能过个像样的年!”
秦浩然听着,心中暗叹。这宗族公产,就像一个小型的公共基金,承担着祭祀、救济等多重功能。
它超越了单个家庭的界限,以一种强大的集体主义方式,确保着族群的整体生存和秩序。看到有族老提出具体采购清单,有人负责联系相熟的肉贩,有人安排宰杀清洗的人手,一切井井有条,效率极高。
这种自发的组织能力,源于数百年来形成的宗法制度和乡约规范。
很快,由族产购买的祭品被运回村里。那几口嗷嗷叫的肥猪和温顺的山羊,被暂时圈养在祠堂后的空地上,吸引了全村孩子的围观。
宰杀的那天,几乎成了全村的盛事。经验丰富的屠户指挥着青壮年们将猪羊按住,白刀子进红刀子出,热气腾腾的鲜血流入准备好的盆中,用于制作血豆腐。
空气中弥漫着血腥气,却奇异地与年的欢庆氛围融合在一起。对村民们来说,这象征着丰足,是献给祖先最实在的敬意。
秦远山家也分到了一些由族中统一采购的糯米、红枣、干果等年货原料。感受到一种被集体庇护的踏实。他想起了现代社会里孤身一人准备年货的冷清,对比之下,这种大树底下好乘凉的归属感,是如此的具体而微。
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