魔爪文学

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第799章 折脊（第1页）

你说上行下效，风气自清。可若上位不正，世风浑浊，又该何人正本清源，整肃干坤？”

秦浩然似点破其多年书斋桎梏：

“你熟诵《礼记》，当知‘刑不上大夫，礼不下庶人’。礼，是君子修身自律的准绳，而非统御天下，约束万民的法度。

以礼修身，可正己心。若仅凭礼教治世，面对顽劣贪鄙、不守礼法之人，徒以仁义感化，终究无用。

承博，治理天下，从来不是仅靠君子德行便能成事。为官需会理财算账、识人用人、权衡利弊、拿捏进退，这些经世实务，圣贤书只略提皮毛，未尽其详。

真正的治世本领，不在书册字句之间，而在衙门庶务，钱粮税册，河工水利，海防边防之中。”

“豪强士绅作恶时，可曾想过圣贤书？你捧着圣贤书去劝，劝得动？”

秦承博反驳道：“自有国法律法约束，依规惩治便可。”

“律法是何物？”

秦浩然追问：“律法是谁定的？皆是我辈食朝廷俸禄，掌笔墨印信的读书人，在衙署中拟定。

你细观律条便知，但凡语意模棱之处，多是为豪强预留的余地。

看似严苛的惩戒规制，真要较真行刑时，总能寻出‘酌情宽免’的托词。

若你仍以为律法绝对公允，便是从未见过公堂真相，原被告各递状纸，法理是非无关对错，全看谁通师爷、谁尽人情，律法偏颇，只向银钱人脉倾斜。

“你困于书斋，便以为世事尽如圣贤典籍所载。可刑名师爷手中的《大律》，从来不是秉公断案的准绳，而是活络官司的工具。黑白曲直，是非功过，皆可因人，因钱颠倒篡改。

你言依规惩治，可曾想过，规矩既掌于读书人之手，读书人徇私枉法，又有何人管束？同科、同年、同乡层层庇护，一纸参疏，终究难入朝堂。这，便是你深信的国法。”

一时让秦承博一时无言以对，只得抿唇静坐，心底的固执却未松动半分。

秦浩然放缓语气，耐心解释：“你读圣贤书，懂得君子喻于义，小人喻于利，便以为世间人人皆可教化，皆能弃利守义。

可世间万民，上至世家权贵、朝堂官吏，下至商贾小民、市井百姓，人人皆有趋利避害的本心。

这本心非善非恶，只是天性规律。圣人立教，是教人克制私欲、坚守道义。

而治国理政，是承认人心有私，顺应天地规律，再以制度、律法、术数、器械约束私欲、弥补漏洞。你只拿教化大道理去治天下，便是拿着君子标准去约束万千逐利之人，终究是空谈无用。”

秦承博依旧不肯全然认同，抬头辩驳：“即便术数、核算为治国所需，我华夏自有古法旧书，何须推崇夷狄之学？前代《九章算术》《算学宝鉴》《比类大全》，足以应对钱粮、田亩、土木、漕运诸事，西洋蛮夷未沐教化，所学不过粗浅末技，怎配与华夏正统学术相较？”

这一问，正是当世读书人的核心心结，非我华夏皆为夷狄，非圣贤经义皆为末技。

华夷之辨的执念，深深扎根心底，容不下半点域外学识。

“你问得好。那我便问你，我华夏算学，自古有之，代代相传，可为何只停留在算账、丈量、计税、土木这些实用琐事上？”

秦承博道：“术数本就是胥吏商贾之技，本就是实用之学，士人修身治国，重心性、重义理、重礼法，何须钻研细碎术数？”

“正是这份成见困住了我华夏数百年。你视术数为末技，视格物为小道，视器物为淫巧，故而天下读书人皆以钻研经义为尊，以研习术数为耻。

士人不屑深究，匠人不通义理，官民皆轻实学，久而久之，便是只会沿用旧法、死守成规，无人推陈出新，无人深究天理规律。”

“我朝王文素作《算学宝鉴》，推演高次方程，解法精妙，远超前代，已是当世顶尖水准。

可此书流传几何？天下几人研读？世人只知八股取士，只知六经传世，这般精妙实学无人问津、无人传承，渐渐湮没无闻。

反观西洋诸国，钻研格物，推演数理，实测天地，考究人体，精进器械。他们无我华夏千年文脉，无圣贤六经教化，却肯虚心求实，穷究事理，不执成见，不困旧规。”

秦承博不肯轻弃多年所学的圣贤之道，继续辩驳：“夷狄无礼法、无纲常，纵有小技，亦是无根之木、无源之水。立国之本在德不在技，在道不在器。舍道求器，乃是本末倒置！”

“本末从未倒置，是你分不清本末主次。道为根，器为用。六经是立身行道之根本，西洋术数、格物、器械是经世致用之功用。

根本不可弃，功用亦不可废。无根本则人心无束，世道混乱，无功用则治国无方，御敌无术，利民无策。二者相辅相成，缺一不可。”

“你以为西洋之学只有奇技淫巧？你可知天奉二十二年，西洋有书《天体运行论》问世，推演天地星辰运行规律，推翻千年固有认知。

同年，另有《人体构造论》成书，实测人体脏腑经络，修正千古谬误。这些不是小巧小技，是穷究天地生人之本的实学。”

秦承博面露嗤色：“星辰运转、人体肌理，皆是天地自然既定之态，知晓与否，无关治国安民，无关修身立德，纵钻研透彻，又有何用？”

“无用？”秦浩然微微摇头：“不知天时，便定不准历法，农时不准，百姓就得饿肚子。

不知人体，拿什么精进医术？瘟疫来了，靠经书退不了病。

不知数理，炮打不准，城筑不牢，船行不远，海通不了。天下哪一桩安邦利民的实事，离得开实学？

你只读圣贤书，只习教化理，便以为天下万事都能靠道义化解。

可倭寇来了，道义退不退敌？国库空了，道义补不补亏？河道决了口子，道义救不救得了灾？道义是根，实学是枝叶。没根立不住，没枝叶活不成。安邦济世，从来都是根要正，枝叶也得茂。”

一番话落地，秦承博神色几经变幻，心底多年的固有认知第一次被彻底撼动。

他自幼饱读诗书，恪守华夷之辨，道器之分，坚信华夏正统至高无上，域外皆是蛮夷末技，可此刻面对叔父的辩驳，全然打破自己的道心。

最后挣扎道：“即便叔父所言有理，可夷狄心性粗鄙，教化缺失，其学必有偏颇弊端。我华夏治学向来守正固本，何须向外人低头求教？虚心求学于夷狄，岂非失了华夏体面，丢了士人风骨？”

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