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第24章 李世民是不是被洗得最白的帝王（第3页）

嬴政眉头紧锁，目光锐利如鹰。

他对“千古一帝”的称号被分与李世民并无太多不忿，反而对“贞观之治”的具体内容产生了强烈的好奇。

能让后世连造反都能包容，甚至一本正经地洗。

闭眼吹反的好。

后世人评判统治者似乎更重实绩而轻“德行”，与他所处的时代观念大相径庭，引发了他的深思。

蜀汉。

诸葛亮轻摇羽扇，目光深邃。

他迅速从天幕的争论中提炼出核心，后世评价帝王，首重两条。

一是对外彰显的国威，二是对内实现的民生福祉。

至于皇家内部的权谋争斗或个人私德瑕疵，只要不祸及天下，在后世眼中似乎无足轻重。

他将此深深记下。

唐。

太宗时期，百姓们脸上洋溢着自豪的笑容。

天幕的盛赞让他们真切感受到生活在一位伟大帝王治下的荣耀。

“天可汗”、“贞观之治”这些词汇让他们倍感安心与骄傲。

高宗时期，李治望着天幕上对父皇功业的极致推崇，想起父皇的教诲与慈爱，眼眶瞬间湿润。

他低声对身边的武皇后道：“父皇…千古圣君，诚不我欺。”

武周时期，端坐龙椅的武则天，眼神有一瞬间的恍惚。

她想起了那个光芒万丈、让她又敬又畏的男人。

“太宗皇帝…”她低声呢喃，随即眼神恢复锐利与坚定。

安史之乱后，流离失所的百姓，看着天幕描绘的，再对比眼前藩镇割据、山河破碎的惨状，无不悲从中来，失声痛哭。

他们对当下的帝王充满了失望，对那位早已远去的“天可汗”太宗皇帝的怀念达到了前所未有的高度。

“太宗皇帝啊！您若还在该多好！”

这个视频之后，前往昭陵祭拜、哭泣的百姓人数激增。

宋。

宋朝官方更乐于强调和效仿“贞观之治”的治国经验，而对“玄武门之变”则倾向于淡化或从道德层面进行批判。

此刻看到天幕后世如此“赤裸裸”地为玄武门辩解，甚至将其视为功绩，并极度推崇李世民的功业，

司马光气得胡子直抖：“后世…后世竟如此是非不分！只论功利，不论纲常！”

他决定在《资治通鉴》中更要“秉笔直书”李世民的“污点”。

朱熹、二程等理学大家更是难以接受。

他们认为李世民的行为动机全凭“人欲”，缺乏儒家所推崇的“内圣”功夫，仅仅依靠“外王”成就，不足以为后世帝王效法的楷模。

他们顽固地坚持着道德至上的评判标准，天幕的“唯功业论”在他们看来是彻底的堕落。

苏轼此前受时代氛围影响，对李世民的评价也带有矛盾性，既仰慕其功业，又对其得位过程有所保留。

此刻听了天幕直白而有力的辩护，他开始深刻反思。

或许，评价一个帝王，真的应该更侧重于他给天下苍生带来了什么，而不是过分拘泥于权力交接过程中的道德瑕疵？

“是了！百姓要的是太平盛世！若帝王能开创贞观之治，护佑万民，玄武门…又何须苛责？”

他意识到自己过去的评价可能有些片面了。

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