魔爪文学

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第84章 打工人在古代算寒门吗（第2页）

亮确有几亩薄田，不至沦为‘流’、‘氓’，但也不全是布衣。

那时候虽家道中落，父亲、叔父早逝，只能在南阳躬耕，但家中关系并未断绝。”

他的师长是庞德公、水镜先生司马徽，他们皆是荆州名士；岳父是黄承彦，更是荆州望族之后。

他藉着岳父的关系，深度融入了荆州名士圈层，与徐庶、崔州平等人交好。

所以归根到底，他从未脱离过顶级世家阶层，“布衣”不过是自谦之词罢了。

刘备也道：“军师出身名士圈层，却愿辅佐孤这个‘织席贩履’之人，这份情谊，永世不忘！”

…

汉朝。

刘彻看着天幕上对“流民”的定义，眉头紧锁，转头对卫青道：“后世不是说生活富足吗？为何会有这么多没房没地的人？还有那些背井离乡打工的，在朕的大汉，这就是流民啊！”

卫青也满脸疑惑：“是啊陛下，大规模流民出现，往往意味着灾荒或战乱，是社稷不稳的征兆。后世官府怎会允许流民如此之多，还能让他们在天幕上评头论足？”

普通百姓则对着“佃户”“布衣”的划分议论纷纷。

一位老农摸了摸自己的土地，庆幸道：“还好咱家有三亩薄田，不算佃户，也不算流民，算是个布衣，能安稳过日子就好。”

另一位卖货郎则嘟囔：“按天幕说的，我这做小本生意的，算‘贩夫’？倒也贴切，就是听着不如‘庶民’体面。”

唐朝。

李世民脸色凝重地对房玄龄道：“玄龄，你看后世这些‘打工者’，与我大唐的流民有何不同？我大唐对流民向来是妥善安置，或分配土地，或安排营生，怎会让他们长期漂泊？”

房玄龄也百思不解：“陛下，流民若长期得不到安置，极易引发动乱。后世官府若连流民都管理不好，何以保证天下安定？更奇怪的是，这些‘流民’还能在天幕上自由发言，这在我大唐是绝无可能的。”

宋朝。

赵匡胤对赵普道：“后世说‘祖上都阔过’，倒也有些道理。在乱世中，没点势力确实难以保全子孙。但那些‘没房没地’的打工者，让朕想起了五代十国的流民，那时天下大乱，流民遍野，苦不堪言。”

赵普点头附和：“陛下所言极是。我大宋建立后，重视农桑，鼓励垦荒，就是为了减少流民。后世若真有这么多流民，官府却不加以安置，实在令人费解。”

明朝。

朱元璋想起了自己早年乞讨的经历。

他对刘伯温道：“朕早年就是流民，深知流民之苦。那时候，若不是有寺庙收留，朕早就饿死了。后世怎会有这么多流民？官府为何不管？”

刘伯温也满脸惊讶：“上位，流民是社稷之患。我大明建立后，推行‘休养生息’政策，丈量土地，安抚流民，就是为了避免动乱。后世若真有这么多流民还能自由活动，甚至在天幕上发言，实在不合常理。”

…

一个老农蹲在田埂上：“咱家有房有地，还算个庶民，比那些没地的流民强多了。就是不知道后世为啥有这么多人愿意离开家，去外地打工，有地种不好吗？”

另一位工匠则道：“按天幕说的，我这有营生的，也算庶民。那些没营生的‘氓’，在咱们这儿，要么去官府服徭役，要么就得被抓去治罪，哪能像后世那样自由议论？”

某地街头几个无所事事的青年嬉皮笑脸：“听见没？咱这没个正经营生的，放古代就叫‘氓’！哈哈！氓也不错，自在！”

一位乡绅捻着胡须，对家人训话：“都听见了？耕读传家，置办田产，才是正途！切莫学后世那些人不着家业，四处漂流，成何体统！”

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