魔爪文学

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第119章 确诊为皇帝的三大特征（第1页）

嬴稷盯着天幕文字，眉头拧成一团。

孔子有这么恐怖？

三十人、四十人来挑战，他都能应对自如，这战力怕是比秦国最勇猛的将领还强吧？

你有这等能打的本事，为何不去领兵打仗、建功立业，反倒满世界转悠着教育人？

这不是浪费吗？

可转念一想，当年秦国还只是西边实力中等的诸侯国，正处在缓慢发展的阶段，要是哪个国家真出了孔子这样能打的将军，哪里还轮得到秦国今日这般虎踞关中、威慑六国？

喜欢教育人好啊，可太好了！

…

孔子表示自己有话说。

老夫虽能举起门闩，也确实教训过莽撞的子路，但“三十而立”真不是要打三十个人的意思啊！

子路：老师别提那茬了...

当年那个被夫子单手撂倒的午后，已经成了他们师门最着名的黑历史。

评论：

[仁，遇上弱小的对手，徒手将其一分为二。

义，对付稍强的对手，夫子手持双刀应战。

礼，面对更强的对手，需持长兵谨慎对待。

智，对付战场的敌军，拉弓箭架战车出战。

信，在高处遇到对手，从墙头将人扔下去。]

[孔子：身高190cm，徒手搬城门，70岁了还能骑车射箭，弟子3000人，游走六国]

秦朝。

扶苏已经不再像过去那样，一听到离经叛道的言论便激动反驳。

经历了天幕展现的大秦骤亡、后世两千年王朝更迭，尤其是近现代那段“百年屈辱”史后，他的心志已被淬链。

“话糙理不糙啊……”

天幕这番戏谑的《抡语》解读，剥去了温文尔雅的外衣，露出了赤裸裸的生存法则。

道理，需要实力来捍卫。

他彻底明白了，后世华夏倡导和平，是因为有强大的国防作为底气，是因为“武德充沛”才能让居心叵测者不敢轻举妄动。

若空谈仁义而手无寸铁，只会像晚清那样，成为列强砧板上的鱼肉。

扶苏缓缓握紧了拳，眼中闪过一丝锐利的光芒。

以武德服人，这个被后人用戏谑方式“认证”的道理，他决定要真正领悟，并用于辅佐父皇，守护这片土地。

仁政是目标，而强大的实力，是实现这个目标不可或缺的基石。

大秦，绝不能重蹈二世而亡的覆辙。

唐朝。

李世民看完这些《抡语》，表情有些呆滞，彷佛灵魂受到了前所未有的冲击。

他自幼偏爱弓马兵书，对儒家经典本不感冒。

直到后来打天下、治天下，才真正体会到这套学说在凝聚人心、规范秩序上的巨大威力。

他越来越敬重孔子，觉得这就是教化万民、缔造太平的基石。去年他还大张旗鼓地扩建国学，亲自尊孔子为“先圣”，无比郑重。

可如今天幕这么一闹……

他脑子里全是那个身高九尺六寸、虎背熊腰的山东大汉，腰间佩着的不是礼器，而是一把名为“德”的剑。

那位“孔夫子”捋着袖子，露出结实的臂肌，和蔼可亲地问：“你可愿跟我学？”

“这……这成何体统！”李世民哭笑不得地揉着太阳穴。

好好的儒家先贤，怎么就被天幕塑造成了这副“孔武有力”的模样？

再这么看下去，怕是以后一提起孔子，他最先想到的，再也不是温文尔雅、传道授业的圣人，而是这个能文能武，战力爆表的形象了。

可仔细一想，若没有当年战场上“以武止戈”的魄力，又何来今日推行教化的根基？

乱世之中，空谈仁义确实寸步难行。

他忽然觉得，天幕这番歪解，虽然荒唐，却歪打正着地点破了一个残酷的真相：理想需要力量守护，教化需要实力奠基。

他无奈地笑了笑，或许那位真实的孔子，周游列国时若没有几分胆气和体魄，早就倒在路途之中了。

[在送以前，文人基本都是属于能文能武的。宋以后也有几个能打的。我们所认知道儒生形象基本是流传下来的图像，因而产生一些偏差也是可以理解的]

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