魔爪文学

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第125章 勿复南明旧事（第2页）

真有胆子不要命的，试试？

看看能不能只能在史书上留下“直言上谏”的美名？

明朝。

朱元璋脸色瞬间沉了下来。

谁啊？敢这么对待他朱家的皇帝？”

洪武时期的文臣们吓得大气不敢出，感受到上位传来的威压，只觉得欲哭无泪。

他们平日里连谏言都需小心翼翼，生怕触怒龙颜，哪敢“骂皇帝”？

心里暗自叫苦：这到底是哪个不要命的？你干了，可别连累我们啊！

【再说说不重视民生。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是两千多年前孟子提出来的；“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，这是唐代天天强调的理念。

可什么时候，百姓开始被叫做奴才？

什么时候，百姓要喊“谢主隆恩，雷霆雨露俱是君恩”？

什么时候，“君要臣死，臣不得不死”成了“铁律”？

还是清代。

那为什么满清要这么做？

因为满清实行的是“奴隶制管理方式”，八旗制度本质上就是奴隶制。

有人说这是诽谤？不，这是满清皇帝自己说的。

雍正皇帝就曾说：“汉人就是一帮蛮子，主奴不分，不如我满洲贵胄，主永远是主，奴永远是奴。你看汉人的家庭，主子和奴才混在一起，甚至允许奴才赎身当平民，这像话吗？”

连皇帝自己都承认，这不是奴隶制，是什么？】

各朝代表示：你才是蛮子！你搞的那套奴隶制才是野蛮至极！

我华夏历来重视民生，哪容得你这般污蔑！

宋朝众人更是觉得离谱。

宋朝连仆人都是雇佣制，工钱、年限清清楚楚，哪来什么“主永远是主，奴永远是奴”？

到底谁是蛮子啊，救命！

特殊时期的众人，被天幕一条条论据砸得发懵。

不少人看着“民为贵”“水载舟”的儒家理念，再对照自己此前抨击的“礼教”，满心困惑。

这就是我们一直在抨击的儒家学说？

怎么和印象里的完全不一样？

鲁迅也陷入了沉思。

他向来直接抨击传统礼教，此前并未刻意区分儒学在不同时期的演变，总觉得其核心都是束缚人的枷锁。

可如今天幕提到的，让他开始反思，这其中，究竟多少是孔孟原初的儒学，多少是宋明理学的发展，又有多少是满清为巩固统治而篡改的内容？

他决定，要找更多史料深入研究，理清这三者的界限，不能再一概而论地批判。

【所以，当你说“华夏如何如何”时，如果你所用的“证据”全是从满清三百年历史里截取的，这意味着什么？

这意味着“以清代华”，用满清三百年的历史，直接替代了华夏文明上下五千年的历史。

满清人长得丑，就说“华夏人长得丑”。

可你心里没点数吗？

哪怕今天你吃饱穿暖、身材婀娜，把头发剃成“半秃瓢”，把脚掰折一半，你还能美起来吗？

更何况还有连绵不绝的饥饿。

康熙皇帝曾说：“汉人之所以遭灾，就是因为吃太多了。我当皇帝的一天才吃两顿，你们居然要吃三顿？都给我改成两顿！”

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