魔爪文学

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第186章 都在总结前朝的灭亡经验教训为什么结局总是一样（第2页）

【商朝因为将过多军队派出去开荒，而忽略了首都的防御，最终被周部族一举偷家灭国。】

看到天幕上这个说法，各朝百姓都惊呆了。

大家纷纷议论起来：

“等等……不是因为纣王沉迷酒色、宠幸妲己吗？”

“还有那些酷刑，像炮烙之刑，多残暴啊！”

“不是说他挖了忠臣比干的心，又大兴土木建鹿台，搞得天怒人怨吗？”

在很多人心里，包括不少读书人和官员，商朝灭亡，就是因为纣王失德失民心，周武王才顺天应人，起兵讨伐。

所以突然看到“商朝亡于主力外出、都城被偷”这种解释，所有人都一脸懵：啊？还能这么讲？

但其实，早在春秋战国时期，就已经有人分析过这段历史了。

比如《左传》里就有一句：“纣克东夷而陨其身。”

说的正是商纣王虽然多次打赢东夷，却把国力、兵力长期耗在东方战场，导致首都朝歌防御空虚。周武王就是抓住这个空档，发动牧野之战，一举端了商朝的老家。

《孙子兵法》里也提到：“周之兴也，吕牙在殷。”

侧面印证周朝能成功，既因为商朝自己打外战打到内虚，也靠对商朝内部情报的掌握和时机的精准把握。

只不过，后来历代王朝都需要一个“无道昏君”做反面教材，用来劝谏自家皇帝。

纣王这个角色实在太典型、太好用了——暴虐、好色、听信妇人、残害忠良……

简直集合了一切君主不该有的毛病。

于是，再也没人想去替他“翻案”了。

反正，骂纣王，安全又正确。

那段历史的另一面，也就渐渐没人提起了。

周朝，初期。

看着天幕，周公旦沉沉叹了口气。

商朝虽已覆灭，可数量庞大的殷商遗民仍心怀故国，王族后裔与旧贵族更是颇具号召力，这对新生的周朝而言，无疑是长远的潜在威胁。

为此，他亲手擘画了一系列釜底抽薪的举措：

派人破坏商王陵墓，以诅咒、断绝宗祀的手段瓦解遗民的宗族信仰；同时清理甲骨档案库，焚烧朝歌遗存，大量销毁商朝文献，让商朝数百年文明传承失去文字与实物载体。

遗民没了共同的历史记忆与文化符号，便再难凝聚力量，图谋复国。

他主持推行“天命转移”之说，将纣王塑造成丧心病狂的独夫暴君；同时宣扬周族伐纣是“替天行道”，是拯救万民于水火的正义之举。

这套说辞，既巧妙掩盖了周曾依附于商的过往，又为周朝统治赋予了神圣的天命依据，让天下人逐渐认可周室的正统性。

商朝活人祭祀的文化，与周推崇的礼治理念格格不入，更易引发社会动荡。

于是他命人刻意抹去这种残酷习俗的普遍性，将所有极端暴行都算在纣王头上；同时严令禁止人祭旧俗，引导遗民淡忘本族血腥传统，融入以“德”与“礼”为核心的周文化体系。

况且，周的崛起本就不是单凭一己之力对抗商朝。

他们曾借力商朝贵族内部对纣王的不满，与之暗中结盟，甚至早期还参与过商朝的诸多事务。

这些往事若公之于众，周朝“正义之师”的形象势必荡然无存。

然而，天幕上短短一句话就让周公旦明白——这一切安排，似乎终究被后世之人发现了。

不过细想之下，这也不奇怪。

一来，他不可能杀尽所有知晓往事的人，那并不现实；

二来，后世之人或许发掘了某座陵墓，让真相水落石出了。

【周王痛定思痛，他怕将来同样的结局落到自己身上。

于是他换了一种策略，让诸侯出去开荒，自己则留守大本营。

这样既完成了开疆拓土，又解决了守家，可谓是一举两得。

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