魔爪文学

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第271章 一些后续（第3页）

天幕说始皇最后五年太急，像是发情的豪猪。

他不会重蹈覆辙。

他要好好消化，做一条长寿的蟒蛇。

…

与已经开始动作的各时期的秦王们不同，后面朝代的古人们没有亡秦倒计时，他们只是看客。

汉朝。

贾谊重新翻开自己写的《过秦论》。

“仁义不施而攻守之势异也……”他轻声念着，苦笑摇头，“我只看到表面，天幕看到了里子。”

他在竹简上补充：“秦之亡，非独暴政之过，乃制度设计之病。商鞅制律如造精密机械，然机械无情，遇变则崩。后世治国，当留三分弹性，予民一线生机。”

写完，他望向窗外，喃喃自语。

“系统性崩塌，好一个‘系统性’。就像一个人，心肝脾肺肾都坏了，不是吃副药就能好的。”

唐朝。

杜牧看着自己刚写好的《阿房宫赋》草稿，叹了口气。

“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也……”

他念着自己最得意的句子，“我以为看得透彻，现在看来只看到皮毛。”

他想了想，在“使天下之人，不敢言而敢怒”旁边，写了一句“使天下之力，不堪负而必崩”。

想来想去，问友人哪句更好。

友人想了想，说：“不敢言而敢怒，说的是人心。不堪负而必崩，说的是算术。都有理啊。”

杜牧又看向那句“楚人一炬，可怜焦土”。

“然火起非因一炬，乃积薪已久。始皇堆柴，胡亥点火，项羽不过一阵风耳。”

思来想去，杜牧觉得，反正自己这篇赋也不是真为了写秦，还是一字不改的好。

宋朝。

这期视频开始时，苏洵正在教苏轼、苏辙读书。

看完后，他长叹一声：“轼儿、辙儿，爹写过《六国论》，说‘六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦’。现在看来，秦的灭亡，也是弊在赂己。”

苏轼好奇：“爹，赂己是什么意思？”

“就是用民力贿赂自己的功业，用国本贿赂自己的虚名。”苏洵解释，“始皇想要太多，要长城、要阿房宫、要陵墓、要打匈奴、要征百越。这就好比一个人，左手画圆，右手画方，脚还要写字，最后什么都做不好。”

苏辙问：“那天幕说‘知识分子怨气最持久’，是指焚书坑儒吗？”

“不止。”苏洵摇头，“统一文字、统一车轨、统一度量衡，每一步都得罪一批人。我朝变法多年不成，始皇却做成那么多事，可见魄力啊。”

……

对于更多认真观看了天幕的各朝代人而言，他们原本的认知被彻底刷新了。

天幕并非简单宣泄情绪，而是条分缕析——对秦的制度与空前功业给予了极高评价，同时又对其后期苛政进行了透彻的鞭挞。

以往人们只模糊知晓“秦律严苛”，但究竟如何严苛，严苛在何处，又是如何一步步将整个天下推向对立面的。这一切，天幕这次都说得明明白白。

这种剖析，自然而然地引发了一些假设。

汴京的某文人雅集上。

一位姓陈的学究放下茶盏。

“天幕说大秦的失控是最后五年造成的，那若是始皇在统一六国、书同文、车同轨、统一度量衡这三件大功完成后就……嗯，就驾崩了。你们说，史书会怎么写他？”

旁边的文士不假思索：“那还用说？若到此为止，他就是毫无争议的圣君，堪比尧舜。”

陈学究却摇头：“不止如此。你们想想，天幕出现前，世人如何评价始皇？”

众人沉默。

李姓文士缓缓道：“暴君。焚书坑儒，严刑峻法，徭役繁重……他的暴名，比他的功业有名多了。”

“正是！”陈学究激动起来，“他的功业及其意义，这些全是天幕出现后，才被很多人真正了解的。以前史书只记他的过，少提他的功。”

张举人若有所思：“所以……如果始皇早死五年，他的功绩不会被后来的暴政掩埋。而就算秦朝还是二世而亡，后人也会说‘可惜了，始皇若在，秦不至亡’，而不是骂他暴君？”

“嘶——”李姓文士倒吸一口凉气，“有道理啊！”

他想起后世的某地狱笑话，“李斯千古半相，这位也……？”

（以前只看过大明王朝1566的名场面，现在准备看看剧去。）

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