魔爪文学

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第411章 古人写的四大名着后传有多奇葩（第1页）

屈原的思路瞬间被打断。

然后他破防了。

怎么还是逃不过这个地狱笑话！

…

汉朝。

刘邦靠在席上，和吕雉叨叨：“这问题问得好啊。祭祀用的东西，怎么端上桌自己吃了？搁乃公老家，祭祖的猪头肉都得先供完了才能动筷子。”

吕雉不想回答这种问题。

最后不还是吃了？

唐朝。

长安街头，几个路人仰头看着天幕，其中一人挠了挠头：“这个……我也想过。每年端午吃粽子，但好像确实没人往江里扔啊。”

旁边的人接话：“咱们大唐不兴扔东西进江里。我小时候听老人说，粽子是祭屈原的，但大家觉得扔了怪可惜的，不如自己吃了。”

“那屈原不白跳了？”

“……”那人沉默片刻，“怎么能说白跳了呢？”

宋朝。

汴京城里，一个妇人听见天幕的话，转头冲屋里喊：“当家的！天幕说粽子该扔江里！”

屋里传来男人的声音：“扔什么扔！一锅糯米包好了不自家吃，扔河里喂鱼？”

妇人想了想，觉得有道理，“那还是不扔了。”

元朝。

大都城内，一个汉人文士正跟几个蒙古朋友解释端午节的来历，天幕上屈原的问题正好落下来。

蒙古朋友听了，一脸困惑：“所以你们汉人把一个跳江的人当神供着，然后把他该吃的东西自己吃了？”

文士张了张嘴，发现没法反驳。

“……是这个道理。”他艰难地说。

蒙古朋友拍了拍他的肩，表情真诚：“你们真行。”

明朝。

金陵书院里，一群学生又开始了日常争论。

“祭祀之用与饮食之用在理法上本就有严格区分，怎么能混为一谈？”

“可实际上就是混为一谈了嘛！你看谁家端午真往江里扔粽子？”

“那是习俗流变，不能全怪后人啊！”

“……”

一阵沉默之后，有人小声嘟囔：“反正……粽子挺好吃的。”

“要不下回往河里扔一个？”

“那你还得跑去罗江扔才行，不然若是屈子吃不到，那不是白扔了？”

————

【古人写的四大名着后传有多奇葩？】

明清时期的文人们表情微妙。

他们不仅看过。

而且还记得那些情节。

有些何止是一个“离谱”可以形容的。

甚至这些书还卖得不错。

文人们沉默不语，只觉得牙疼。

至于这四本书的作者们。

曹雪芹还好。

他写《红楼梦》本就是“满纸荒唐言”，别人再怎么续，也不过是再添一层荒唐。

施耐庵脸色不太好看。

罗贯中眉头紧锁。

吴承恩倒是看得开，甚至还笑了一声。

反正他想表达的已经在书里了，后来人写的也都是他们自己想表达的东西，本是不太相干的。

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