魔爪文学

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第479章 不夺其志断章取义假爽文（第2页）

这两朝的人，对“守志”二字再熟不过。

贞节牌坊立得到处都是，寡妇不改嫁，正是他们最推崇的事。

“守志……是了，夫死不再嫁，便叫守志。”有妇人反应过来，“这‘志’字，原是这么个意思。”

可也有人犯起了迷糊。

“皇帝允许寡妇不再嫁，难不成不是体恤吗？”

【古时落在女性身上的“志”，特指丈夫亡故之后，守志不嫁。

唐代律法写得很清楚：男子二十、女子十五以上，丧期结束的寡妇，按理应当婚配，由官府撮合促成嫁娶。

但是寡妇如有生育，或是自愿守志守节的，全都遵从本人意愿，不得强逼。

这套规则，勋贵士族一样要遵守。】

各朝各代一听，先是被头一句砸懵了。

“什么？”明朝有读书人“啪”地合上折扇，“寡妇丧期一满，还‘应当婚配’？还由官府撮合促成嫁娶？”

他眼睛瞪得溜圆，彷佛听见了什么大逆不道的话。

他们大明，寡妇守节那是要立牌坊、载入志书的大好事，朝廷表彰还来不及。

到了唐朝倒好，官府居然还催着寡妇改嫁？

“这、这还有没有王法了？”他半天憋出一句。

旁边有人却是听明白了，咂摸道：“你莫急。你听后面，‘自愿守志守节者，遵从本人意愿，不得强逼’。唐朝律法，是两头都占：一边劝嫁，一边又不夺守志之人。”

那人恍然：“合着卢氏能翻墙、能出家、还能安安稳稳活到开元年间，靠的不是什么‘硬刚皇权’，是这条律法护着？”

“正是。”老儒捋须，“‘敕不夺其志’，就是照着这条批的。哪来的皇帝认怂，哪来的女皇体恤？”

正说着，天幕又放出了楚王妃上官氏的事。

【唐代楚王妃上官氏，丈夫过世，没有子嗣。

服丧期满之后，家人劝她改嫁：你尚且年轻，又无子嗣，改嫁合乎礼仪，不妨好好考虑。

上官氏却答道：丈夫凭忠义刚烈立身扬名，妇人当以守节为本。我不能早早埋身沟壑，又岂能改换服饰，生出二心？

随后拿刀割鼻自残以明心志。

兄长见她志向坚定无法动摇，只能叹息作罢。】

天幕下一片倒抽凉气。

“拿刀割鼻？”有妇人捂住脸，光听都觉得疼，“这、这也太狠了吧。”

“对自己都能下得去手，这守节的志气，也算刚烈到极处了。”

有人却摇头：“和卢氏剪发一比，倒看出高下来了。卢氏剪头发，都算轻的了。这些女子，为了一个‘志’字，真是什么都豁得出去。”

一时有人敬佩，有人不忍，也有人久久不语。

而后，天幕把话头收了回来。

【我们就能看懂“志”的用法与内涵。

之前我们也讲过，在古代的语境里，男子辅佐君王、治理地方、戍守国土，这是属于男子的志向，是男子该守的节。

而古代女性的社会分工以内务为主，所以女子的“志节”，便是打理家事、辅佐丈夫、侍奉长辈、抚育儿女，管好家中产业。

故而女子丧夫不再改嫁，就叫守节。“夺志”，特指逼迫守寡的妇人改嫁。】

听到这儿，各朝各代终于彻底回过味来。

“原来‘夺志’二字，就是逼着守寡的妇人改嫁。”有读书人长叹一声，“那‘不夺其志’，说白了，就是不逼她改嫁。”

“字面意思，律法条文，半分玄虚都没有。”

有妇人跟着点头：“女子守节，便是一个‘志’字。男人有男人的志，女子有女子的志，各守各的，谁也夺不得。”

众人再回想天幕最初那套“爽文”，只觉荒唐。

把一个“依法不逼守节寡妇改嫁”的寻常批复，说成“女皇体恤女性”，说成“女子硬刚皇权”，可不是断章取义？

“闹了半天，”有人苦笑，“最该被夸的，是那条护着寡妇的律法，和一个宁肯割鼻也要守节的刚烈妇人。”

“倒被后人编排成了什么‘爽文女主’。”

故事还是那个故事，可经这一通拆解，众人再看天幕，只觉得那“爽”字，早没了先前的滋味。

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