魔爪文学

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文学负面体来自更高的维度，它是突然诞生于世界上的，根本不可能在这个世界有着值得推敲的诞生与成长轨迹。　　同样的，降维后的文学负面体所拥有的能力往往也不复杂。那些被它们用来破坏人类社会的能力其实更像是它们在这个世界所拥有的“身份”的衍生，体现着它们最核心的本质。　　就像作为永动机的胡桃夹子所有的能力其实都可以归结为“赋予不竭的动力”；冰雪女王的能力疑似和熵增的规则有关；作为龙传说的贝奥武夫除了作为传说的不死性，能动用的也都是传说中龙具有的能力……相比于它们，浮士德所拥有的能力就要杂乱得多了。　　催眠，医术，生命力，魅力，变容。　　这些领域有的互相重叠，有的差别甚远。似乎根本不存在事物能够将这些截然不同的领域统一起来，成为贯穿这些表象的内核。　　“ool的能力大多来自它们存在的形式。”费奥多尔的手指敲击着桌面，轻声说道，“究竟是什么样的怪物，才拥有这些复杂的能力？”　　这是攻，这是防　　“或许，是魔鬼？”　　莱蒙托夫的声音响起。　　此时他也已经看完了最后一页纸，并把它交给了身边的另一位成员，终于拥有了正式加入讨论的资格。　　他微微拧着眉，回忆着说道：“按照勒托先生在文件里的说法，这次的ool和中世纪便开始流传的浮士德传说有关。而这个传说的主线就是浮士德与魔鬼的契约。”　　他在来之前也根据电报提到的内容，狠狠补习了一番有关于浮士德的传说，现在说起来也相当顺畅：“我记得在传说故事里，这个魔鬼似乎也一直扮演着近乎无所不能的形象，以此满足浮士德的愿望。这不是正好和这次ool展现出的复杂能力是相同的吗？”　　这么分析似乎很有道理。如果浮士德正体真的就是魔鬼，那么它拥有这些花里胡哨、各不相干的能力简直是再正常不过了：似乎是为了更好地引诱人类奉上自己的灵魂，魔鬼在故事里扮演的总是近乎无所不能的角色。　　但夏章雾并没有出言附和的意思。　　他当然想到过这种可能：倒不如说，在这次的文学负面体涉及到“浮士德”的传说时，不将魔鬼放入考虑范围反而不正常。　　但答案真的会有那么简单吗？　　夏章雾对此抱有强烈的怀疑：出于对某位作者恶劣性格的朴素信任，他并不认为这个问题的答案就这样简单明了。更何况，他还记得代表这一卷的塔罗牌到底是什么。　　——是逆位的魔术师，不是恶魔！　　所以他有充分的理由相信“魔鬼”在这里起到的是误导项的作用。除此之外，他也认为这个说法不是那么完美地符合浮士德的特征。　　“所以你觉得拉斯普金的身份是魔鬼？”　　夏章雾斟酌着说出了其他疑点：“但这种可能性其实很小。拉斯普金初次展现自己的特异之处还是在三岁的时候，总不能是魔鬼专门替换了一个三岁孩子吧？”　　就算是，它替换孩子是为了什么？　　人类的身份吗？　　如果魔鬼需要这个，那为什么选择的是三岁的孩子，而不是成年人？又为什么要选择一个乡村孩童，而不是王公贵族的子嗣？　　这其中的逻辑完全是说不通的。　　莱蒙托夫显然也意识到了这一点。他的眉毛皱得越来越深，最后也不知道想到了什么，用有些不确定的语气说道：“那也许——那位拉斯普金就不是‘浮士德’？”　　他说：“也许我们的目标错了，他真正充当的其实是传说中那位浮士德博士的身份。其实他身边还有个蛊惑他的魔鬼。他的这些能力其实是通过魔鬼得来的。”　　“不可能！”　　这回提出反对意见是歌德了。　　这位炼金术师的语气非常肯定：“虽然我到现在都没有搞明白你们口中的ool到底具体是什么东西，但那个让我异能无法解析的存在肯定就是拉斯普金本人！”　　他到现在还记得自己的异能在接触到拉斯普金时的反馈：在那一连串仿佛陷入悖论状态的报错与自己根本看不懂的内容里面，唯一能让人理解的信息就是这个“曾用名”了。　　但这个结论明显无法说服所有人。　　“如果魔鬼只会随着拉斯普金进行行动，那么你通过异能得到的信息完全可能来自两个不同的存在。”一位女性成员突然开口说道，“有可能那一系列的错误信息来自魔鬼，有关拉斯普金的内容来自拉斯普金本人。”　　但歌德只是坚定地摇了摇头。　　“你们知道我的异能力是怎么运转的吧？”　　歌德没有说出自己异能的名字，只是盯着这些都看完了资料文件的人：“我的异能是通过支付代价来换取奇迹降临。异能持续时间和我用于支付代价的物品价值以及奇迹的大小有关。通常来说，我都是用异能来解析周围的信息。”　　对于炼金术师来说，这个近乎让人全知的权柄也是最有用的。他能在十四岁就成为优秀的炼金术师，除天赋外也和这个离不开关系。　　他说：“通常来说，我的异能解析出的内容都很全面，甚至过于全面了。在这种情况下，我看到一个人时除了会不受控制地了解到对方的相貌、身份、姓名、情绪这些浅层信息外，就连对方过往所有的经历都能知晓。”　　实际上他之前用异能确认在场人员身份时，就看到了这些人的完整生平，还弄明白了莱蒙托夫和费奥多尔之间的竞争是怎么来的，甚至顺便看了眼夏章雾和费奥多尔之间的纠葛。　　嗯，怎么说呢……　　歌德回忆着不久前自己看到的内容，眼神古怪地看了眼在场的人们，视线尤其在夏章雾和费奥多尔的身上停留了片刻。　　——大人的世界，真复杂啊。　　在场的人也瞬间意识到了这件事。于是几乎所有人看歌德的表情瞬间都带上了几分“你最好别把自己看到的内容说出去”的威胁味道。　　只有知道对方探查不到自己的夏章雾依旧保持着正常的状态。他咳嗽两声，紧接着一本正经地询问道：“所以你的意思是，如果拉斯普金是正常人类的话，你应该能看到对方自出生以来的所有信息，对吧？”　　歌德猛猛点头。　　他认真地说道：“后面我和拉斯普金打交道也不止一次，但无论是哪次见面，除了这个名字都没法得到任何信息。它绝对不会是被魔鬼蛊惑的普通家伙，非要说也是魔鬼本身。”　　话都说到了这个份上，莱蒙托夫提出的可能性自然也被排除了。但推理“浮士德”真正身份的工作好像也陷入了僵局。　　“现在的信息——”　　夏章雾轻声地喃喃，似乎是在询问自己，也像是在询问那位处于小说外的作者。　　虚空中似乎有轻轻的笑声贴着耳边传来，最后变成了雌雄莫辨的笑盈盈声音：“虽然还缺乏一锤定音的决定性证据，但那群小家伙给出的信息可是足够让你猜出来了哦。”　　那么信息已经足够了。　　夏章雾闭上眼睛，回忆着自己迄今为止接收到的所有来自读者的信息。那些读者们所提供的资料被他反复地思考着，尤其是关于《浮士德》原著的那些内容。　　最后某段内容突然跃入脑海。　　那是玧末的评论。她好像并没有像其他人那样求助于人工智能，更像是从哪里摘抄来了某个总结分析，因此其中的论点颇为独特。　　虽然同样提到了《浮士德》故事中人类的求索精神，但并没有在上面花费过多的笔墨，而是深入探讨了其他的方面：　　「《浮士德》表达了人若超越了神性或自然的所予界限，就会导致悲剧的主题。浮士德通过寻求超越自己人类局限的知识和权力，释放了他无法控制的力量，导致了他自己的悲剧性堕落。歌德试图以此结局警告那些试图违抗自然秩序的人。人的有限性在于，人既受到时间的限制，又受空间限制。」　　「《浮士德》指出悲剧在人类生命中是不可避免的，是对人类在超越自身能力时所产生的冲突和挫折的伟大测度。这部悲剧并非简单的讽刺故事，而是涉及对人类精神进取和怀疑的挑战。浮士德和梅菲斯特之间的契约代表了对抗悲剧诱惑的斗争，同时也代表了追求绝对真理的精神力量。这种对于人类努力和完善的追求永远无法实现的境界构成了悲剧的本质。」　　《浮士德》讲述的似乎是一个悲剧。　　不像《胡桃夹子》那样，故事的主人公完全无忧无虑地走入了天真的玩偶王国。《浮士德》的故事里的主角似乎并没有得偿所愿。　　在这个故事里，人类是有限的。　　在这个故事里，人类是无力的。　　夏章雾想到读者口中那两个贯穿《浮士德》全文的赌约：有上帝与魔鬼的，还有魔鬼本身与浮士德的。　　它们的结局到底是谁赢了？

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