魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第169章 丧心病狂的道具（第1页）

董血莲是活尸，尸气和凭依尸术就是她的王牌，而为了封禁如此程度的活尸，朝廷自然是在拘束道具上下了苦功夫。

光那捆绑董血莲上身的白绳子就来头不小，作为其核心的是唐高宗武德年间时的赐福镇宅圣君钟馗的腰间玉带。

据传唐玄宗在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜其眼珠，将其吃掉。

大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。

于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。

而随即高宗年间的钟馗事迹被世人知晓，时有捉鬼道人在钟馗遗物中寻得一条翠绿玉束腰带，因钟馗死后得道而此玉带沾染灵性，对阴刹之物大有压制，却是用来拘鬼除鬼的好物件。

后人相传用于捉鬼，至元末明初天下大乱后太祖偶然得此玉带，一并流传，如今同样被拿出来做道具了。

当然，一条玉带没法伪装成普通的绳子，因此在这条玉带之外，又绞合上了另外大量的树草纤维包裹着玉带拉直了做外绳。

这些草木纤维皆来源于元末天下大乱时剥草食木的饥死小民的腹中。

拨树皮，撅草根，晒干了碾成粉末加水做成糊糊吃下去——能有充足的树皮吃这还算好的，等到饥民席卷千里草木枯尽而河水干涸后就真的是将大块的树皮和草根甚至是观音土往嘴里塞。

无论是草木纤维还是土壤都是无法消化的，徒增虚假饱意只是等死罢了。

是岁江南饥绝而烽火燎原，大腹而死者十有七八，本就是南北鬼神作祟反元的大背景下，本应该默默无闻的众多江南的死骸却产生了从未有过的共鸣，借着乱世饱餐一顿的洪荒妖“岁饥”想着要嘲讽一波人族，就让一众尸骨和碎肉随着时间腐烂而消亡，但它们腹中的苦难却留了下来——明军在掩埋尸骸时往往能看见一堆尸骸中那大团的观音土和嚼烂却不分离的草木纤维。

这些东西后由徐达统一收集整理后献给太祖，太祖默然。

这些百年未化的混着土的草木纤维就大部分就一直堆在南京鸡鸣山上，还有一部分被成祖定顺天时带走堆在景山上了，据说那土堆上还生出棵老歪脖子树来。

如今这些深藏着生命力的土壤和草木纤维就被拿来糅合成绳索和钟馗的玉带绞合在一起，本就对驱鬼有特效的钟馗玉带在饱含生命力的纤维绳的加固下效果更甚。

当然，这还没完，为了将钟馗玉带的压制效果发挥至最大，经首辅拍板后决定，甚至将一张唐时流传下来的门神贴纸红画给焚了凝做料涂在草绳表面。

这副据传是唐太宗令画工所画的秦琼，尉迟恭二人全身像，全副武装，怒发冲冠的门神画像本就是镇杀鬼魅的神物，千年下来在民间传说的加成下更是百鬼不得近，乃是历代皇帝安身养命的神器，将此画炼化所得的颜料白中透光，摄人心魄，涂抹在这草绳上后和钟馗玉带相得益彰，正气逼人，整根草绳拿去乱葬岗晃悠一趟甚至连乱葬岗都鬼魅退散，云开日出一番祥和。

由于绳子的浩然正气过于咄咄逼，首辅张叔大都废了好大功夫下了数道遮蔽气息的篆文才堪堪暂时遮掩住这白绳子的凌压感。

其实光如此一根绳子绑上，董血莲都会被压制数成力气而无法活动自如，而针对她的道具还远不止这跟绳子。

那些黝黑的拘束单筒套，束腰，束脖，口罩是一整套的，主要材质是金平府三只偷香油的犀牛身上的皮和金兜山拦路的板角青牛精的皮和角，以牛皮为材质，紧张有致，扩展性极强，耐性也不低，也方便誊写篆文，作为拘束套品阶本就不低。

在牛皮的基础上布好相关篆文，再加上英招皮贴合，将英招皮对邪祟的封冻镇压之力激活后，所做出的拘束套便具有极强的封禁效果了，哪怕是活尸的死气都会被这些拘束筒牢牢封住不得外泄。

英招，《山海经·西山经》可考“又西三百二十里，曰槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多肯雄黄，多藏琅歼、黄金、玉，其陨多丹粟，其陲多采黄金银。实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而舄翼，徇于四海，其音如榴。”

洪荒时期，英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一，主要功绩就是参与讨伐了蛇妖相柳并将其尸体封冻后封印掩埋，而后其迅游四方，善使霜雪大风封冻之技锁杀妖邪，四处征伐邪神恶鬼。

然而此等善神却在汉末三国之际不知为何丧神失智堕落成恶鬼，与同样失智的火妖毕方出洪荒而与四凶混沌穷奇梼杌饕餮率领的朱厌，烛阴，毒尸相柳一齐祸乱天下，就连骑行长江的功震天下嘤的甘宁的营都被它封冻了有去无回，就连夺锐止啼的张辽都被凶兽一爪3血，最后还是靠夺禅称帝的曹丕一点点将其血量上限削到0才止了这场妖神之乱。

其中就以封冻一切都英招的凶名最为可怖，以至于最后被扒皮抽筋挫骨扬灰以示惩戒——可笑的是，英招的皮囊反而在死后恢复了善神的气息并妖邪避退，以至于冢虎妖司马有心篡夺人朝江山都惧于洛阳的英招皮而不得已靠融了人血三代的后人篡权。

英招皮流传千年，上面的善气反而因为时代黑暗而流落于世间的正气汇聚其上而更加正义，一开始还摆在锦衣卫北镇抚司堂上驱邪，如今也是被拿来使用了。

而在这些拘束套外，那封堵活尸的玲珑九窍玉产于蒙古王陵“起辇谷”内，成祖时大将军蓝玉率军15万北伐，打破北元于捕鱼儿海俘获无数，后在奔袭残元势力时迷路误入起辇谷，大掠后一把火少了个干净。

这其中的一套玲珑九窍玉是从最宽大的墓葬里撅出来的，蓝玉见其玲珑明晰心声喜爱而私留，后蓝玉被灭三族抄家，这套九窍玲珑玉也就被收进皇帝内库。

本无人问津，小万历把玩时被首辅张叔大发现而没收，研磨一二后这才发现这九窍玲珑玉的功效——在蒙古萨满的传说中，可汗如同草原上最强壮的雄鹰，死亡不过是如同老鹰翅膀过长和爪子过老需要自行折断以求新生一样，可汗也可以通过新生仪式而重获新生再次统领族人走向更广阔的草原。

这种传说自匈奴开始，传说阿提拉就是冒顿的新生，只是因为大汉实在太强五打一都打不过而只能西迁。

萨满们为了可汗准备了充足的仪式，却没想到被草原上的汉人奴隶走漏了风声，给可汗准备的九窍玲珑玉被宋朝和金朝依次下了狠手，以至于可汗的新生仪式偏移方向而百年不得新生，结果被蓝玉一锅端了。

而这昔日被篡改过功效的九窍玲珑玉就没有了该有的“尸身不朽”的效果而被改成了一系列严密的封绝禁咒，足以让哪怕带着滔天宏愿的死尸都无法翻身，将尸体隔断为一个单独的区域而令尸体无法沟通天地从而攫取灵气复活，从根本上断绝活尸的诞生。

而这种玉对身为活尸的董血莲同样带有极强的压制令其无法从外界吸取生机和死气来恢复身体。

而那塞在董血莲口中，贯穿其喉身的长口塞条则是以相柳的长胆囊为核心，外裹上严实的中空炮烙柱，这种从鹿台遗址上挖出来后收藏于周室宝库流传下来的炮烙柱就是旧事商纣王虐杀囚徒的铜铁柱，历史久远而赋灵知，向内打入灵气后就会自产红火高温而炙烤贴挨着的一切。

在张雎征将相柳胆囊和炮烙柱融合在一起辅以篆文操控后，就可以产出高温的粘稠毒液，毒性和腐烂性更上一层楼。

相柳，据《山海经·大荒北经》可考，“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”作为一种洪荒巨兽，先后两次被斩杀，其血液和体液已经变得腥臭恶毒无比而无药可救，被相柳的液体喷溅到的土壤剧毒无法耕作，被污染的水源剧毒而饮之即死，任何有机物浸泡在相柳的毒液中都会如在浓硫酸中自行溶解，即使是活尸，浸泡在这种液体里也会一直处于溃烂重生而再也到达不了完好如初的真实。

裹着炮烙柱的相柳胆囊塞进董血莲的身体里，在启动后就会产出高温的粘稠毒液，即使她是可以补痊的活尸也会被烤的生不如死。

而在这之外将董血莲整个身体包裹起来的白条带自然要起上完全包裹不流出一点东西的左右，这点和她身体最里面的那件黑色胶衣和白带外面包裹着的双层黑色人形拘束套目的一致，事实上它们采用的都是同一材质。

用猪油制作肥皂，只需要将猪油、草木灰水（氢氧化钠）、盐（氯化钠）、酒（乙醇）等材料进行溶解、加热、烤制等一系列的步骤，油脂在经过与碱作用后，就生成皂化液和甘油，经过再提纯和加工定型后，就制成了肥皂。

而如果采取不同的定型方式，并且再加入不同的固话材料，就能造出不同形状和手感的物质，那件黑色的胶衣就是在加入了各种材质后，蒙上大面积真皮后固化做成的类似胶衣的物质，而那些白膏条带同样是在加入了真皮和黏胶后制成的物质。

这种无论是胶衣还是白束带以动物油为主炼制而成的固体，就是最好的誊写篆文的材质。

这需要大量的猪油。

油从何来？

据越南《大越史记》卷九《后陈记》所记载——“多行杀戮，或积尸为山，或抽肠系树，或煎肉取膏，或炮烙为戏，至有剖胎为二馘以应令者。京路以次受降，其遗民尽掠为奴隶，以转卖去而四散者矣。”

对此，刘挺的中只有如此一句相关记录：“俘斩无算，进克东都（河内），辑吏民，除乱军，抚降附，来归者日以万计。遣别将李彬、陈旭取西都（清化），又分军破贼援兵，（胡）季牦焚宫室仓库逃入海，三江州县皆望风降。”

这种从饱含恨意和煞气的动物油制作而成的阴刹无比的黑胶衣和白束带只需要稍微加上一点篆文的引导，所有阴邪之气都会朝内朝着董血莲而去而让不得安宁，就算是活尸，在这尸山血海一般的煞气之下也无法无伤而退。

而被胶衣，白束带，双层拘束套牢牢套在里面的董血莲，已经是不可能从这层层的囚笼中挣脱了。

但是为了保险起见，针对董血莲这种活尸，朝廷还有更重量级的压制手段。

那就是西湖双杰的英魂。（张煌言还没出场）

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。