魔爪文学

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第182章（第1页）

韩非内心也在动摇。他毕生钻研法术势，主张法令严明、君主集权、驾驭群臣。而眼前的嬴政，扫灭六国，建立前所未有的集权帝国，乾纲独断，威加海内，完美契合了韩非心中理想君主的模样。

因此，再见到嬴政，韩非的态度温顺的近乎驯服。儒家呼唤尧舜那样的圣明君主，可尧舜不会活过来，但是韩非心中的理想君主就活生生站在他面前。

嬴政也终于能畅快地与韩非论政了，除了需要忽略那韩非磕磕绊绊的说话。听韩非再次阐述其“明主之国，无书简之文，以法为教”，以及必须“弱民愚民”，以严刑峻法治国的核心主张时，嬴政却摇了摇头。

韩非还是那个韩非，但他已非当年那个一心认为愚民和严刑可治万事的秦王了。

嬴政反问韩非：“依你之见，严刑足以震慑万民，令其不敢犯禁。那当年朕兵临新郑城下，灭韩在即，此等刑罚不可谓不酷烈，为何你仍敢对朕暗行阻挠？难道灭国的威慑尚不足以令你畏惧？”

韩非一怔，张了张嘴，却一时语塞。

嬴政不待他回答，继续道：“如今，韩国已亡，朕保留韩室家庙，优待韩氏宗亲，你反倒对朕恭顺有加。这又是为何？”

韩非更加哑口无言。

“治国，自当以律法为本，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。人有过，自当罚之。为政亦不可一味酷烈，将人逼至绝境。须知困兽犹斗，黔首若被逼得无路可走，焉知不会铤而走险，奋死一搏？兔子急尚且咬人，何必非要将黔首逼到不得不反的地步？”

“臣、臣……”韩非试图辩解，却因口吃和思绪混乱更加结巴，“陛下所言，此、此非臣主张，臣以为……不慕仁义方能治强。”

百姓天生屈服于威势，不可能被仁义感化的啊。陛下怎么能讲究儒家那套仁义呢？莫非陛下被儒生给蛊惑了？早知如此，自己当年就不该一气之下老实待在学宫修书，让儒生蛊惑了陛下。韩非追悔莫及。

嬴政抬手，止住他的话语，语气不容置疑：“依你之说，君主须独揽大权，乾纲独断。朕正是如此行之，故而朕今日所言，是知会于你，非与你商议。”

韩非心中顿时五味杂陈。眼前的帝王，是他学说中理想君主的化身，可正因完美的君主独揽大权，所以嬴政根本无需在意他的想法。

他虔诚塑造了一尊只存在于幻想中的完美神像，可当神像真的化为神明凌驾于世时，神明只会驾驭信徒，而不会听取信徒的教条。

嬴政并未在意韩非的复杂心绪，转而道：“法家典籍整理之事，交由你，朕是放心的。至于儒家典籍的筛选主理，朕已命李斯负责。只是具体经办儒家的人选，朕尚未定下。淳于越等儒生并不合朕意。”

他沉吟片刻，看向韩非：“你师出荀子门下，对荀氏后人才学，可知一二？”

嬴政问韩非，是因他知韩非虽口吃，但性情相对质朴，不至于如李斯般喜欢蓄意排挤。然而，韩非的回答却让他有些失望。

“家、家师之子荀踞……才、才能……平平。”韩非据实以告，虽磕绊，但意思明确。

嬴政心中微叹。荀子本人是大才，其家族在后世汉末亦出了荀彧、荀攸这等王佐之才，怎地到了他大秦用人之际，偏就赶上才能不显的后人了？看来，指望荀家是不成了。

一道面向天下的求贤令自咸阳发出。此令并非专求儒家，而是广召百家才学之士。具体选拔事宜，嬴政交给了新任尚书令吕不韦。唯独对儒家人才，他附加了一条要求，必须听话。

此令一出，天下哗然，尤以儒家弟子为甚。秦自商鞅变法以来，便有重法轻儒之名，更遑论“焚书”传言甚嚣尘上。许多儒生本不抱希望，但怀着“往圣绝学，不可自我而绝”的悲壮心态，仍有一些人毅然奔赴咸阳。

出乎天下人意料，被征辟的儒生数量竟颇为可观，仅次于法家。

当这些被选中的儒生得知，他们被召来的主要任务，竟是协助丞相李斯，筛选整理儒家典籍，择其优者还于天下时，不少人当场老泪纵横。

“圣人保佑！陛下竟愿为我儒家留一线传承！”

虽然他们也得知，筛选标准严格，可能十不存一，但无论如何，典籍能传下去，学问不至断绝，这已是天大的喜讯！与此同时，“收天下之书聚于咸阳”的具体诏令内容也终于公之于众，并非要尽数焚毁，而是要统一整理甄别，择其善者公之于世，其余则妥善收藏于咸阳学宫，咸阳学宫的学子和大秦官员可自行查阅。

诏令一出，天下人顿时喜气洋洋。

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