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甄嬛传弘历11（第1页）

既然他已经登基做了皇帝，眼光自然不会只落在后宫这一亩三分地上。

前朝才是他的战场，什么三年不改父志，在他这儿通通都不管用。

干隆元年开始，大兴改革，看其力度，称得上是一次变法。

西北准噶尔仍在叩关，江南漕运积弊已深。

英国东印度公司的商船正泊在广州十三行，用望远镜窥探着这个庞大帝国。

江南盐商私囤粮草、八旗子弟提笼架鸟却连弓都拉不开。

康熙爷晚年“宽仁”埋下的吏治隐患，雍正帝铁腕改革虽有成效，却也得罪了满朝勋贵。

弘历认真考虑了如今的局势，制定了一系列的政策:

第一，成立一个专门的部门“督查司”，专查官员政绩与贪腐。凡官员任满，需将属地赋税、民生、刑案一一造册，考成司复核，合格者留任，不合格者降调，贪腐者立斩。

第二，改革了官员选拔制度。以往科举只重八股，许多官员虽有文采，只懂得诗词歌赋，却不懂实务。增设“专科”，考农桑、水利、刑律，中举者优先派往地方任职。

第三，改革漕运，裁撤多余的漕运官员，将漕运船只收归国有，由兵部统一管理，每艘船都配备专门的监运官，负责记录粮食损耗，一旦超过规定比例，监运官与船户一同治罪。

第四，就是解除以往清朝实行“海禁”，增设通商口岸，允许外国商人在指定区域居住、经商，但必须遵守清朝的法律，不得走私鸦片。

第五，改变税收，增加商税，减少农税，这一切必须都登记名册，一一记录在案，绝不允许有人偷税漏税。

第六，改革军制，打造新式军队。成立“火器局”，由外国传教士和中国工匠共同研制新式火器，包括火炮、火枪，务必在短时间内追赶上国外的进度。

第七，改革八旗制度，八旗子弟必须要有一技之长，不能享受祖宗的余荫，或文或武，总要有一样能够为朝廷效力，不合格者削去旗籍，充军发配。

第八，就是消除满汉之间的距离，无论是满人还是汉人，在他这儿只看能力，不看出身。这一条改革，也让他获得了大量的汉人支持，也避免了他一个人独自面对。

这些政令，随便哪一条，都足以引起前朝的轰动。

诸位大臣也没有想到，这一条条的政令，居然一起出现。

这些政令，触及了这朝堂之上三分之二朝臣的利益，基本所有的人都持反对意见。

但是弘历根本不在意，他手下亲信不少，要人有人，要钱有钱。

更何况，只要是真心想为这个国家好的人，都知道他的这些政令，是为了发展国家，也不是所有人都反对。

只是支持他的人，或许还走不到他面前，毕竟这些人基本上都没有背景。

他登基之后，边境稳固，信旸就回来了，还带着军队。

变法就从政令下发的那一刻开始，同意就做出改变，不同意就下去见先帝，见圣祖皇帝。

这一改革持续进行，雍正年间推行的“摊丁入亩”虽缓解了土地兼并，但随着人口增长，粮食产量渐渐跟不上需求。

所以，这些改革势在必行，若是他不做出改变，后续怕是还是要走被列强入侵的老路。

局势到了干隆八年，才逐渐稳定，这个国家的面积太大了，政策的实施下发都有滞后性，所以需要这么久的时间。

欧洲各国正在进行工业革命，军事力量日新月异，清朝若想长久立足，必须不断革新，跟上世界的步伐。

随着新政的推进，弘历发现，思想的禁锢比制度的弊端更难打破。

许多文人仍抱着“天朝上国”的观念，不屑于学习西方的技术和文化；而一些保守的官员，更是利用那些知识，阻碍新政的推行。

弘历觉得，如今这个情况，“师夷长技以制夷。”也是一个好办法。

所以就开了一个新的书院，招募精通西方语言的学者，翻译西方的科技书籍，包括数学、物理、化学、天文、地理等。

供官员和文人学习。同时，在科举考试中增设这个科目，让大家对国外的情况有所了解。

若是还有那些顽固派，他就将这些人，派他们，跟随船队，一起去国外考察。

如今的国外对他们还正在一个观察的阶段，而且他们也正在进行工业革命，所以不能腾出手来，对大清下手，但西方各国早就对大清虎视眈眈。

向来皇帝统治国家，统治这些文人墨客，都是用的儒家思想，而他认为，如今大清的情况，更适合法家的思想。

随着，政策一步一步的执行，还有就是开“海禁”，尤其是京城，出现了越来越多的外国人。

从干隆皇帝开始不再只尊儒家学说，京城里就开始涌现一批又一批其他学说的人。

对此干隆并不排斥，甚至将他名下的一处房产，扩建装修，亲自提名“聚言堂”。

允许各家学说，在此留下建议，留下声音，若是真的对国家有利，他也一定会采取。

弘历还改革了文化管制，废除“文字狱”，允许文人发表不同的观点，只要不涉及谋反，就不予追究。

弘历亲临“聚言堂”，直言：“思想如流水，堵不如疏。若是一味压制，反而会引发不满；若是让大家畅所欲言，才能发现问题，解决问题。”

文化改革的推行，让清朝的思想界渐渐活跃起来，许多文人开始关注社会现实，提出了许多改革建议。

而西方的科技和文化，也渐渐融入中国社会，为后来的工业发展奠定了基础。

各方思想的碰撞，再次在京城点燃，好像又回到了当初“百家争鸣，百花齐放”的时候。

当年，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，许多学说都断了传承。

但也有很多依旧有传人留下传承，2000多年来，这些思想也在进行不断的改革。

如今，当权者不再只重儒家，对他们来说也是唯一的一次机会。

所以这些学说，争相的出现在了京城，而干隆也的的确确采取了其中一些有用的建议。

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