魔爪文学

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第69章 相鼠（第2页）

（报告即告诉，《汉书·王莽传上》：“虽文王却虞芮何以加？宜报告天下。”）

鄂敏也带着一群人来到了这里，为那人一见到乾隆急忙跪下：“臣李来福叩见皇上，不知皇上驾到，卑职罪该万死。”

鲁兵等人听到这一声“皇上”，吓得浑身颤抖。他那弟弟满身肥肉都在颤，只恨自己不能缩成一个球，让这些人注意不到自己。

老人脸上的表情由不可置信转为欣喜若狂，一脸希冀地看着乾隆：“皇上？皇上微服私访！皇上微服私访啊！”说完便跪下叩拜，声音隐隐都带了哭腔。

周围的一圈人纷纷下跪行礼：“吾皇万岁万岁万万岁。”

乾隆坐在衙役搬来的椅子上，旁边的一个小茶几摆着一杯泛着涩味的茶，面前是跪着的百姓和恶霸，好像梅花镇的百姓要通过这一杯苦茶告诉乾隆，他们这些年所受的委屈和辛酸。

老人家用手指着瑟瑟抖的鲁宾，又愤怒又委屈：“皇上，这个鲁知县十分的可恶。他无缘无故地将原本无辜的地主定成了叛逆之罪，导致那家人不堪受辱，最终选择了自尽。不仅如此，他还强占百姓们的土地，逼迫我们交出高额的田粮。这让我们这些穷苦百姓怎么活呀？”

老人家越说越委屈，眼泪顺着满是褶皱的脸庞滑落：“前几年没有什么收成，他硬逼着我们用干货、红薯、花生全都抵账。好容易今年有了这么一个大丰收，他带领他的弟弟，挨家挨户地抢，一粒米都不会留下！皇上，我们老百姓没法活了！皇上，替我们老百姓做主吧皇上！”

说话之人声泪俱下，双膝跪地，不断向皇帝叩头。周围的群众也纷纷附和，群情激愤，场面一度混乱不堪。

一声声泣血的哭嚎敲击着在场所有人的心，小燕子最见不得老人家哭，握紧了拳头，想要去打鲁宾几拳狠狠教训一下他。紫薇注意到了小燕子的样子，急忙拉住小燕子的手，紫薇相信皇阿玛一定会给老百姓一个公道的。

“鲁兵，”乾隆冷眼看着战战兢兢的鲁兵，“你身为地方官，非但不爱乡怜民，反倒冤杀百姓，又与你弟勾结强取豪夺，鱼肉乡里。不摘你级，难抚民心。李来福，此事交由你去办。将鲁兵及此等恶霸打入大牢，彻查其手上冤案及贪腐，证据确凿后，抄家处斩。所抄钱粮，尽数退还梅花镇百姓，朕不容丝毫贪墨。。”

乾隆身为大清的皇帝，一句话就能处死一个贪官，杀鲁兵这样的芝麻小官就宛如拂去衣袖上的一粒尘埃。衙役拿走了鲁宾头上的翎帽，拖着他们离开了这里，哭喊呼嚎的变成了这些仗势欺人的恶霸们。梅花镇的百姓看到了希望，可是那被他压迫致死的地主一家却永远回不来了。

老人家重重向乾隆磕头：“谢皇上恩德，梅花镇能够迎来皇上的圣驾真是三生有幸。小老儿在这里叩谢皇上圣恩呐！”

百姓们也纷纷跟着老人家谢皇上恩德，赞颂的声音经久不息。

乾隆看着百姓们，说：“以后再也没有恶霸可以欺负你们了，你们继续庆丰收吧，别让那个败类扰了你们的兴致。我们还要继续赶路，再留下去就是扰民了。”

其他人都已经把腰鼓给了村民，只有小燕子和永琪还留着。

小燕子恋恋不舍地看着身上的腰鼓问道：“我们身上的腰鼓可不可以卖给我们。”

一个男子手捧着一套男子服饰和女子服饰走上前来：“送给格格阿哥们当纪念品，这两套衣服也送给格格。”

百姓非常朴实，看着在乾隆身边的年轻男女便以为是格格阿哥，也就这么称呼了。

乾隆本来就想封小燕子为格格，也不会多说什么。小燕子也不好同百姓掰扯这些，接过那人递来的衣服，趁机往他手里塞了一块银锭子。

小燕子还想玩腰鼓，把衣服顺势递给站在一旁的班杰明，向梅花镇的百姓们挥手告别。出来游玩还能打架，还能铲恶锄奸，真是太刺激了！

永琪也陪着小燕子一起玩腰鼓：“你看我的鼓棒打得多有力道，哪像你花拳绣腿的。”

小燕子很不服气：“打鼓又不是看力气，是要看节奏，懂不懂？”

（节奏也是古代就有的词语，《礼记·乐记》中提到：“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也”。）

永琪用自己的鼓槌用力在小燕子的鼓上敲得咚咚作响，小燕子也敲击永琪的腰鼓。班杰明看着打打闹闹的两人，心中突然冒出金童玉女这个词语来。

百姓们敲击着腰鼓，吹着唢呐，为皇上送行。百姓们用自己独特的方式，表达着对皇帝的敬意和祝福。他们希望皇帝此去一帆风顺，能够国泰民安、风调雨顺。在这热烈的氛围中，乾隆也感受到了百姓们的真诚与热情，心中满是感动。

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前文行为解释：

乾隆已经重生了但是却没有处置鲁兵，这个行为是确实在重生这样的设定下不是很合理。第一个是原因是因为小燕子回来之后他的记忆越来越模糊了，只记得一些重要的大事件，比如紫薇身世，蒙古和亲，香妃入宫，孩子逃亡这样的大事件，尤其是出巡里刺客刺伤紫薇这样的事件，相比之下出巡里的其他事情都是小事情，他的记忆就比较模糊，只是依稀记得一些。（顺便补充一下其他人的记忆也各有侧重，对于同件事情的印象不同，记的牢固程度也是不同的。）

第二个原因就是乾隆在历史评论上就是一个毁誉参半的帝王，他一个将封建君主专制挥到顶级的帝王，后人对他褒贬不一。他确实让大清繁荣昌盛，康乾盛世并不是一个笑话，平定了准噶尔，将大清版图推到巅峰，并且他知人善用，傅恒、海兰察、兆惠通通都是有勇有谋的武将。在位初期他重农桑、停纳捐，颁布了很多利国利民的政策。被人们吐槽农家乐审美的清朝瓷母大花瓶出现在乾隆年间不单单是因为乾隆本人喜欢这样的配色，更是因为瓷器技术在乾隆年间展到了一个极高的水平。如果百姓连饭都吃不饱，每日为生计愁，这样艺术类的技艺是不会得到展的。

但是后面他也昏庸，好大喜功，让中国错失了接触西方科技的机会，造成了中国的落后。他儿子嘉庆皇帝给他的庙号可是高宗，妥妥地对于乾隆自封“十全老人”的讽刺，毕竟上一个用高宗做庙号的皇帝是赵构，那个倚重秦桧的赵构啊。在历史上帝王的庙号多看和他有同样庙号的帝王的评价，乾隆对于赵构的评价就是“夫北宋之亡，河北之失，宋祚之不复振，中原之不恢复，人皆曰由徽钦而致，然高宗实难逭其责焉。当钦庙北去，社稷为墟，高宗入援，顺人心而即大位，非不正且大也。及即位之后，当卧薪尝胆，思报父兄之雠，而信用汪、黄，贬黜李纲，不复以河北、中原为念，岂非高宗庸懦、用人不察之过哉？其后诸将用命，岳武穆以忠智出群之才，率师北驱，所战皆克，而以金牌十二召之班师……独不知为高宗者，果何心哉？”所以可见，后人对于乾隆的“功绩”还是有微词的。

（以上仅是个人观点，结合一些史实书籍以及其他历史学者的讲述形成的自己的看法，不官方，不公正。如果各位想要看历史相关的知识请移步专业书籍，毕竟我不是历史学家，只是一个被生活重拳出击屡屡碰壁的普通人，在夹缝中写点文字而已。个人对于乾隆是比较喜欢的。因为在我看来，外来文明的传播必须要能够适合本土文明的特性和情况才能为接受者所接受，而西方传入中国的也并不是当时西方先进的哥白尼、伽利略、牛顿这样的古典科学体系，而是中世纪上帝中心的神学体系，是落后的经院哲学。具体情况就是英国政府征服印度之后传播英国文明的例子，所有的政策都是为了方便英国剥削榨取，只实行有利于宗主国的政策。所以我不会把所有锅都放到乾隆身上，也欢迎大家有不同讨论，毕竟一千个读者有一千个哈姆雷特嘛。但是还是再强调一点，以上所有观点都是个人观点，不客观，不成熟，带有浓厚的个人喜好。）

乾隆重生回来依旧是一个帝王，只不过会更加得应手地处理务并且更加虚心地学习新技术，对于鲁兵样的跳梁小丑他是不放在眼里的。鲁兵只是一个芝麻绿豆大小的官员而已，对他造成的伤害不是像白莲教刺伤紫薇那样大，加上当面惩治鲁兵可以让小燕子做行侠仗义的好事，也能够让百姓赞颂自己恩德。至于梅花镇百姓之前被鲁兵压迫的几年，他也做出了自己认为对梅花镇好的事情，就是免了苛捐杂税，除了鲁兵之后也让百姓分到抄家的钱粮，按道理这些都是要纳入国库的。所以他只是在他自己的位置上做出了自己认为合理的事情，地主被逼死所受的冤屈和百姓被强抢所受的心酸他给给出了补偿。那些人所受的苦难本质上是封建君主专制造成的，乾隆是权力的掌控者，要乾隆去共情这些人是根本不可能的事情，乾隆不是一个完美的人，有私心就不会做到完美的公平。

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