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第29章大黄庭下
就如大往昔本师释迦摩尼禅定菩提树下,顿悟三乘妙法,在道门三祖的混元一气上方大罗天仙之外再辟一道时,亦没人知道其所悟的无上正等正觉之路,究竟能否脱生灭。
是释迦摩尼践行已道,历尽苦行,堪破四谛、十二因缘,彻证大觉金仙,成就治世之尊,世人方知西方佛法无边,拔苦海。所以说至道之所在,要的是践行,而非是臆测。
吕尚小心揣摩着《黄庭内景玉经上的存思之法,直到将之烂熟,缓缓抬眸,目光停驻在书页最前排的一行小字上:“上部八景神,第一景聪明神,名觉元子,字道都,色白。”
这是吕尚所要存思的第一個身神,也是二十四神中最重要的一神。上清派称聪明神为脑神,说此神居于泥丸,驻于精根,司长智慧,是百神之主,诸神之宗,众神皆朝泥丸。
又说存思脑神有成以后,能清心止欲,摒弃杂念,头脑清明,开启智慧。《灵枢·海论曰:脑为髓之海,髓海有余,轻劲多力,髓海不足,脑转耳鸣,胫酸眩冒,懈怠安卧。
道藏言人身四万八千窍,八万四千神,神居于窍中,一如脑神居泥丸一样。之所以穴窍之数与身神之数不同,则是因为有的穴窍只有一位身神,有的却是多位身神居于一窍。
吕尚将脑神作为实践武学人仙之道的第一步,不只是因脑神是全身之主宰,身神之核心,更在于存思脑神的安全性比其他身神更高。上清派道士修二十四神,皆是先存思脑神。
黄庭二十四神的修行之法,经过上清派历代宗师的修缮,早已近乎于完美。只要吕尚按着《黄庭内景玉经的存思之法,按部就班存思养神,哪怕修行出错,也不会伤及根本。
最多精神萎靡不振一段时间,修养一下便能恢复过来。
“觉元子,字道都,色白,形长一寸一分,高五分半。”吕尚调整自身的姿势,跏趺而坐,双手结印,脊柱自然挺直,让周身气息顺畅,平心静气,排除杂念,进入存思之境。
所谓存思,简言之,乃修行之人于静谧之境,凝其神、聚其念,以观想聪明神之形貌、名讳、色泽诸般细节。
于脑海之间,清晰勾勒聪明神觉元子素白之形,默诵其名“觉元子”、字“道都”,凭此导引己之意识,与之交感互通,进而臻于精神内敛、智慧开启之境界,摒弃杂念与秽浊。
吕尚入定后,观想脑神形貌,出现在泥丸正中,端坐凝然,周身瑞光流溢,煌煌烨烨。头戴冕旒,身着华服,其容庄肃,其气雄浑,与之交感,一点神炁生于冥冥,充盈全身。
这一点神炁生出后,仿佛拭去了蒙在肉壳上的泥垢,卸下肉壳负担,整個人轻松不知多少,吕尚又惊又喜的睁开眼,感受着这截然不同的体验,道:“确实可以,这条路可行!”
在最关键以及最重要的第一步迈出后,吕尚练髓换血后的肉壳与神炁生了奇妙的反应,在神炁的引导下,吕尚体内的骨骼出细微而清脆的声响,每一寸骨节都在被重塑。
神炁宛如灵动活泼的龙蛇,在四肢百骸中肆意穿梭,所过之处,肉壳的每一個细胞都欢呼雀跃起来,贪婪地汲取着神炁所带来的滋养。
与此同时,肉壳的五脏六腑开始自地与神炁共鸣,心脏跳动的节奏与神炁的波动频率逐渐契合,每一次跳动都仿佛在奏响生命的音节,喷涌出的血液中蕴含着澎湃的生机。呼吸之间,神炁与内外天地交融,从口鼻吸入,又从毛孔中缓缓逸出,肉壳仿佛化作了一个巨大的熔炉,将自身与神炁不断地熔炼。
“只是,这种感觉,”
吕尚有些疑惑的看了眼《黄庭内景玉经,呢喃道:“未免太激烈了,激烈的不正常,初修黄庭二十四神要是能有这效果,上清派早就横扫灵宝派和楼观派,执道门牛耳了。”
“不对,难道是我修出了岔子?还是说我本身的问题?”
存思身神所得的神炁,与吕尚本身的共工血脉,俩者在碰撞时,好像生了某些奇异的变化。这种变化乎了吕尚的预想,目前看二者相辅相成,对吕尚自身有不小的好处。
但不弄明白其中关窍,吕尚总觉得有些不妥,修行一途容不得懈怠。可当吕尚再想推敲個中关系的时候,又是一阵虚弱感如潮涌来,旋即头痛耳鸣,百骸酥软乏力,难以自持。
“这是熬炼过头了,身体有了亏空,”吕尚自然知道这是怎么回事,他这次闭关参悟金华秘诀,几日来不眠不休、不饮不食,本身元气就损耗极大。
若是他没有着手存思身神,以他真人级数脱胎换骨的体魄,再来三五日也能扛得住。只是吕尚参演道法入了迷,竟没顾及到身体状态,直接存思入道。
而存思过程又太过顺遂,其效果甚至好到过分,神炁与共工血脉相遇后,犹如烈火烹油,一度让吕尚肉壳有了再度蜕变的趋势。只是在这蜕变的过程中,是以吕尚的元气为柴薪。
“大人,您终于醒了,”就在吕尚暗自懊恼的时候,已经蹲在库门前有段时间的房子安,见吕尚已不复先前的痴傻模样,当即又惊又喜的叫道。
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作为临淄房家的人,房子安也算是官宦人家出身,自小都谨守礼仪,何时有过这么失仪的表现?只是这几日吕尚似疯似癫的模样,确实是吓到房子安了。
毕竟,吕尚要是出了什么事,不只房子安要被清算,就是他房家几房也要被牵连,房子安是不怕死,可他怕牵连宗族,宗族之重,要过他個人的生死。
正因为房子安怕,所以他在看到吕尚状态不妥后,才惶惶不安。甚至因为吕尚几日来不饮不食,他这個从九品正字官就带着食盒,蹲在藏书库库门前,等着吕尚恢复清醒。
(本章完)
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