魔爪文学

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第一百零三章 林中木屋（第1页）

原来陆修便是那个从山崖上跳崖逃生之人。

当初宗立武和龙骐被困在满是萨蛮人驻扎的山上，陆修盗走典籍、跳崖逃生之时刚好被龙骐察觉到了。

照这么说，此人已经被萨蛮人追击了十几天了。

……

几天之后，宗立武带着吃食和换洗衣物来到隐蔽的林中木屋，陆修暂时就被他安置在此地休养，这座木屋还是当初为方便采药建起来的，宗立武和小白有时出来采药赶不回大营，便会在此待上一晚。

一进门，宗立武便看见陆修又在那边复制典籍了。

只见他手掐一个印诀，利用神念之力为桥梁在特制的复书玉简之上复制典籍内容。

复书玉简很是珍贵，能承载三魂神术这种体量的复书玉简更是价格不菲。

三魂神术，萨蛮人的禁忌秘典之一。

宗立武在研究萨蛮人的术法之时，曾经看到过有关信息。

据说这是一本修炼灵魂的典籍，还记载了附身、还魂、驭兽等法术在其中。

所谓附身术便是使用灵魂之力，再借用某种法器作为媒介强行控制一个人的躯体，让其按照自己的意愿进行行动的法术。

还魂法术是一种复生术，死亡之人只要魂魄完整，施术者便可另找躯体并借用此术将其复生，不过据说后患极大。

而驭兽术便是驱使灵兽的法术，这也是三魂神术被封禁的主要原因。

萨蛮人尊重兽，认为它们是祖先之灵转生而来，所以决不允许有这样一道法术，违背兽的意愿强行控制它们的…

像这样重要的秘典不管萨蛮人存有多少本，每一本上面定然有着追踪印记。

也正是因为此印记的存在，陆修这些天来被追的东奔西跑，好不容易甩掉对手还没来得及多休息，很快便会被再次追上。

本来他是打算混入萨蛮族中，花几天时间将典籍内容复制完成之后再悄悄溜走，结果意外暴露，无奈之下他只得杀出重围，携书而走。

不过，追踪印记是有时效限制的，短则几天多则年许便会失效。

为了以防万一，陆修这几日一直在复制典籍内容，复制完成之后，典籍原件就作为相救的谢礼送给宗立武了。

宗立武可不怕什么追踪印记，他将典籍留在大营之中哪个萨蛮人敢来攻打？再说雾卓岭的萨蛮人已被剿灭了…

说起来陆修还真是个妙人，他不仅精通萨蛮文化而且对兵法极为精通，如果不是深谙此道那便是他天赋异禀了。

闲暇时候，宗立武经常与之交流，很多亲身经历的战事宗立武自己还搞不清其中脉络，而作为局外人的陆修却能一语道破其中“玄机”。

一谈到军事兵法，陆修便如同换了一个人似的神采奕奕、侃侃而谈。

每次他三言两语便能推断出整个战局的展以及两方高层的博弈手段。

也许是因为不久之后陆修终归是要返回神剑宗的，他与宗立武之间不会再有任何利益纠葛。

也许是因为他们二人属于同一种人，同类人的气质总会相互吸引，陆修有他的执念，宗立武同样也有。

就连宗立武自己都不曾现，他对各类典籍极为感兴趣，哪怕是像三魂神术这种多半不会修炼的典籍，他同样有着巨大的热情、怀着巨大的好奇心。

不管是哪种因素使然，两人平日里无话不谈，很快就成了知交好友。

在这些天里，宗立武除了请教陆修兵法之外，二人交谈的最多的便是三魂神术了。

当然二人只能看懂最基础的第一篇，后面的篇章涉及到很多高深的修炼方法并需要特殊的辅助丹药，宗立武二人大多听都没听过，自然是读不懂了。

虽然两人对萨蛮语都十分精通，但是对萨蛮语写成的三魂神术却有着不同的见解。

经过激烈的讨论，陆修不得不承认几乎每次都是宗立武的看法更合理、更接近真意的。

这并非是因为宗立武更精通萨蛮语，而是宗立武的思维更加缜密，懂得将前文与后文相互对照、勾连往复，这才能从中整理出一条“脉络”来…

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