魔爪文学

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第82章 杜行宜家园大草坪露天舞台演出民间戏曲经典白蛇传（第8页）

有学者指出，洛阳巨蛇事件可能为民间传说故事白蛇传的来源之一。

故事中的“水漫金山”一事，极有可能来源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。

天竺高僧善无畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬运到白蛇传中高僧法海身上。

说法二

一说源于唐传奇《白蛇记》（《博异志.李黄》

一说源于《西湖三塔记》。

关于白蛇的故事最早出现在唐人志怪小说《李黄》一篇文中，里面讲述了李黄遇见“白衣之姝。

绰约有绝代之色（白蛇）和“青服老女郎”（小青），一住三日，回家几天之后身体被化为水，“及去寻旧宅所，乃空园。往往有巨白蛇在树下”。

宋元话本《西湖三塔记》算得上是《白蛇传》最早的雏形之一。

到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

说法三

据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。

许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。

这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。

早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：

“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”

后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。

相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。

这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。

出于人妖不能结合的偏见，金山寺长老法海和尚决心收服白娘子。

于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕林。

法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。

通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。

18年后，许仕林高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑（1o56—1o63）年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。

在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。

而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。

宋高宗晚年禅位后，驻跸临安（今浙江杭州）德寿宫中。

“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。

出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。

这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

说法四

《白蛇传》故事雏形生在唐代后期的济源县，即今河南省济源市。

因法海是那一时期的济源人，还有济源西湖。

当时的西湖面积很大，由珠、龙二河和南、北两条蟒河汇聚而成。

湖东一桥，年久失修坍塌，形成断桥。

西湖水大却异常荒凉，荒凉之地多有妖魔出入。

民间说“蟒”即指长虫、大蛇。

济源有个民俗，在蟒河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩蟒控制洪水泛滥。

由此看，济源民间早已将蟒河认作是一条大蟒，故事中所说的白蛇、青蛇，实为两条蟒河的化身。

济源城北有一条河当地人称北蟒河，城南有一条河叫南蟒河（湨河）。

北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。

在济源，北蟒河出山口和中下游岸边坐落着上下两个“白涧村”，都是因河而得名。

由此，北蟒河又称白蟒河。南蟒河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫“泥河头”。

每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓。

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