魔爪文学

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第129章 三条腿的鸡的魂儿（第2页）

——陛下你看，古人也觉得佛教靠不住，咱本土有道教就够，佛教什么的还是废了吧。

老傅从天下没有佛教的时候开始说，以前他们这儿没有佛教，那叫一个“耕能让畔，路不拾遗。孝子承家，忠臣满国”。这是为什么，这是因为当时的人都尊奉老子、孔子，完全没有佛门的事儿。

自从佛教从天竺传到他们这儿，天下那叫一个乱啊。

梁武帝的时候，就建康一座城就有五百多座寺庙，僧人尼姑足足十多万。萧梁时期离他们现在还不算远，陛下应该知道那时候的寺庙有多霸道。

寺院的僧人不光不用交税，他们还有各种各样的特权，很多百姓没有出家也去寺庙里当佃户，只要挂靠到寺庙里，他们的户口就再也不归朝廷所管。当时天底下有一半的户口都不归朝廷，百姓都跑去寺庙里，那还要朝廷干什么？

佛寺侵夺佃民广占田宅，北齐那边甚至到了只要是良田都归寺庙所有的地步。他们大唐现在还没到那个地步，谁敢保证将来不会出现那样的情况？

胡佛泛滥，竟是些祸国乱民之辈，赶走赶走都赶走。

现在大唐境内的和尚已经够多了，那些和尚全都不用交税，寺庙还占着那么多良田，陛下您难道不心疼吗？

总之就是一句话，佛教不行。

不过当时先皇没搭理他。

老爷子一次上书没有结果，没几年又来了第二次。

他这次不说佛教怎么怎么不好了，而是从佛经教义下手。佛门有生死轮回的说法，说什么这辈子做好事下辈子享福，在他看来都是屁话。

生死有命富贵在天，这辈子积善行德是好事，谁能保证下辈子能因为这辈子积善行德过上好日子？

再说了，什么事情都让佛门给干了，还要阴曹地府干什么。阴曹地府赏善罚恶天天那么忙，怎么不见地府的阎王判官在民间发展信徒啊？

说完这些，然后又是老生常谈。什么兴衰治乱分分合合，只要天底下还有寺庙，那就全都是佛教的错。

总之还是那句话，佛教包藏祸心，就是不行。

所有人都知道这老头儿在故意找茬，但是所有人都拿他没办法，因为他找的茬还挺有水平。

僧人太多的确影响朝廷的户口，寺院占的土地太多也是个大问题。皇帝知道佛教能帮他教化百姓，自然也能看到佛教过于兴盛带来的坏处。甚至都不用动脑子想，回头看看汉末到前朝的情况就能看的清清楚楚明明白白。

老傅接连几次上疏，先帝也意识到佛门不管不行了，于是下令召集百官商量佛门这事儿怎么办。

狐狸崽崽眨眨眼睛，“怎么办？”

老程抿了口茶水，摇头晃脑怀念不已，“支持佛门的一波，反对佛门的一波，两拨人在金銮殿里吵架，说是谁吵赢了听谁的。”

扶黎继续，“结果呢？”

“结果是老傅孤军奋战舌战群儒，和朝中一堆信佛的大臣唇枪舌剑据理力争，最后说的他们哑口无言。”程咬金又抿了口水，悄悄给小狐狸指认当时的主力军，“看到了吗，那个萧瑀当时是中书令，差点被老爷子给说的当场撞柱而亡。”

也不能说老傅是孤军奋战，朝中信佛的大臣很多，不信佛的也不是没有。就是当时站出来支持他的不多，只有一个太仆卿张道源。

两个人对战对面好几十，数量相差悬殊。张道源当时年事已高，平时也是个慢条斯理的性子，骂人这种事情不能让老张上，最后还得老傅自个儿扛起大旗。

古有诸葛亮舌战群儒，今有他傅奕舌战群臣，那场面真是相当的热闹。

小狐狸眼睛亮晶晶，“打起来了吗？”

“哪儿能呢，他们文人耍嘴皮子，当我们这些武将是死的不成？”程咬金乐呵呵说道，“先帝把当时叫的名字的文臣武将全喊到宫里了，就是怕他们吵着吵着打起来。老傅能一个人骂一群，他总不能一个人打一群，我们看热闹的同时都注意盯着他们呢，不会让他们打起来。”

“可惜我没看到。”狐狸崽崽遗憾的咂咂嘴，“话说傅老爷子不是吵赢了吗，怎么现在的佛门还那么兴盛？”

老程嘿嘿一笑，“老傅官儿小，其他人官儿大，萧瑀他们吵输了不想认账，老傅也拿他们没办法。”

扶黎：……

“怎么还不讲道理？”

“官大一级压死人，讲道理有用的话还要拳头干什么？”程咬金耸耸肩，丝毫不觉得吵输了不认账有问题。

武将嘛，拳头大才是硬道理。

扶黎深有同感的点点头，然后又指指高僧们旁边的道长，“和尚和大臣们见了傅老爷子脸色不好我可以理解，为什么道士见了他也跟着变脸？老爷子以前不是当道士的吗？”

“寺院有的毛病道观也都有，朝廷要打压寺院，道观也逃不过去啊。”程咬金不信佛也不信道，和尚道士倒霉不倒霉和他没有关系，他就只管看热闹，“老傅闹这么一场不是没有用，没过几年就发了个《沙汰僧道诏》。虽然没有和老傅说的那样让所有的和尚都还俗，但是打压佛门的意思已经很明显。但是吧，那个诏书是《沙汰僧道诏》，打压的不光是佛门，还有道门。”

佛门有得道高僧，也有不守戒律的野和尚，寺院苟避征徭不利于朝廷管理。道门有道长天师，也有嗜欲无厌的野道士，道观苟避征徭也不利于朝廷管理。

先帝以前要让佛门道门来稳定民心，对和尚道士的膨胀还能睁只眼闭只眼，等到天下慢慢安定，他对和尚道士的耐心也越来越有限。

老傅接二连三的上疏，他也不能每次都高高拿起轻轻放下，不然多对不起老魏的良苦用心。

那道《沙汰僧道诏》里写的很清楚，不管是和尚尼姑还是道士女冠，只有精勤练行遵守戒律的能保留出家人的身份，其他不行精进戒行有阙的全部还俗回家种地去。

有度牒的僧人道士迁到大寺院大道观居住，衣食继续由朝廷供给。不过那道《沙汰僧道诏》下来，度牒就不好办了。

皇帝亲自下令，京城留寺庙三所，道观两所，天下其余诸州各留一所，多余的寺院道观全部关停。

其余诸州暂且不说，就只说长安城。长安城那么多和尚道士，只留三所寺庙两所道观够干什么？

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