魔爪文学

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第 142 章（第2页）

赵翰最先发表评价。

“诗者，孔子曰，兴观群怨而已。”

“子曰：小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，弥而事父，远而事君，多识于鸟兽草木之名。”

“所以诗歌很简单，不过是一种功能性的文体罢了。”

开头两句。

赵翰引经据典。

直接将孔子在论语阳货中的诗歌理论说了出来。

这个开题让一旁的张良伏生听了。

也都点了点头。

因为看来赵翰并非是泛泛其谈之辈。

肚子里是有真材实料的。

对儒家的经典，也吃得很透。

就不说赵翰在做诗歌方面有多大才能。

就说赵翰对诗歌的这一番认识。

就已经足以让赵翰屹立于诗文大家之林。

然而紧接着赵翰的一个观点出来。

则瞬间是让在场的儒生们沉默了。

“我虽引孔夫子这话。”

“但却并不完全赞同孔夫子的话。”

“因为诗歌的作用不仅仅如此，诗歌也并非只有这几个目的，好诗歌也并非要一定兴观群怨。”

赵翰此言一出。

瞬间引得一些人的辩驳。

“那公子且说，怎样的诗歌才是好诗歌？除了兴观群怨，诗歌还有其他的源头和作用？”

这边。

赵翰笑了笑。

随机想到了几百年後一位千秋大史官。

在被物理阉割了之後写下的愤愤之词。

即那一篇，在後世留有盛名的报任安书。

随即对着衆人道，“不仅诗歌，不仅文章，谁说一定要有这些作用？这就不能发发牢骚，心情不开心的时候来抒发一些郁闷，抑郁不得志的时候来讽刺一下谁？或者就是为了功名利禄，做一些商业的文章，谁说兴观群怨是必须的。“

”正所谓之盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》！“

一系列的引经据典。

直接把在场儒生给愣住了。

因为这个典故从周朝建立。

到昨年的韩非子。

赵翰用以来批判诗歌只能兴观群怨的论点实在是太详实了。

是呀。

诗歌难道真只有这几个用处或者出发点。

那麽韩非子在牢中所写下的传世名篇怎麽说？

吕不韦着下的左氏春秋怎麽说？

于是便见这时。

听了赵翰的一番解释。

在场衆人再度沉默了。

因为赵翰这个论点很详实。

虽然在一定程度上，对孔夫子的论点进行了反驳和提升。

但是，不得不说他是对的。

”所以诗歌无范畴，无约束，所谓的诗歌皆是有感而发而已。“

”并不需要任何的格式，只需情感真挚！“

“如此的诗，便能称之为一首好诗。”

“所以各位觉得呢？觉得在下这是有辱圣贤，还是对圣贤之言进行了补充说明，进行了一个戋注？”

一番引经据典。

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