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第二卷 献祭 第四十七章祭台点灯（第2页）

此法在肉身上贴金箔，再辅以木炭、檀香、凤凰木等材料，伴其左右，目的是人在灵魂出窍之后，不至于让肉身腐烂，可以起到上好的保存尸体的作用。

;而让出窍的灵魂踩过两把大刀之后，将灵魂头朝下，脚朝上，置于这油锅当中，在脚的位置点火，让他一直从脚烧到头，直到整个油锅点燃，便唤做‘点天灯’。

点天灯的来意，就是以人的灵魂为饵，作为油锅的灯芯，引火至油锅，而让油锅点亮，那火光四射，酷似这天灯。

天灯，又名许愿、祈天灯，其漂移的方向无人能控制，寓指‘听天由命’之意，故而献祭之礼的第一关，便是这听天由命。

余火是人不是鬼，灵魂能否经受得住此等煎熬，无外乎他的求生欲，尽管肉身有金佛护体，但灵魂出窍本就已经非常人所能忍，更何况要经受得住刀山火海的折磨和炙烤。

但余火最终挺了过来，在油灯烧尽之时，余火最终安全通过了献祭之礼的第一关。

余火的灵魂从煎熬中回到了肉身，其实灵婆并没有告诉余火，如果在挺不过油灯燃尽，等待他的结果只有一个，那就是灵魂永远也回不到肉身了。

灵婆之所以没有告诉余火，点天灯所带来的的后果，是抱有私心的，如果告诉余火风险，势必给余火造成心理负担，不告诉余火，反倒是给了余火轻装上阵的信心。

事实证明，灵婆是对的，余火在灵魂重新回到肉身之后苏醒，让在场的众人心中的那块石头，总算是放了下来。

余火的苏醒，是几家欢喜几家愁，有人希望余火能够挺过这第一关，但有人却希望看到余火躺在这里，永远也不要苏醒过来。

但事态的发展，并不会因为有人想要余火死，而改变献祭之礼的进程。

接下来的献祭之礼，进入到了第二关，第一关考验的是勇气，而第二关自然要考察一下余火对冥灯的忠诚。

旧时常以献祭的方式，牺牲自己的一些或全部物品来对神表达忠诚，感激、忏悔和信赖等感情，并祈求神满足自己的某些愿望。

向冥灯献祭，却并不是牺牲一些物品向神表达忠诚，而是献出自己，向冥灯做出应有的牺牲。

人类最原始的信仰，一是对天地，二是对先人，是对大自然与历史的崇拜和敬意，才有了各类祭祀活动，而冥灯作为缝尸一脉的信仰，便因此而应运而生。

早期的冥灯只不过是缝尸一脉的历代先人用来驱鬼除恶的法器而已，因为黑暗的鬼魂是怕光的，而冥灯便是驱鬼最好的道具。

但随着时间的推移，经历了缝尸一脉先人的薪火相传，对冥灯的价值和意义进行了一些改良，甚至在最后一次人鬼停战协议当红扮演了不可或缺的角色。

正因如此，才有了冥灯引路一说，但此说法又形成了两大极端，冥灯可以为游走于人间的鬼魂引路，回到遗巢，但同样冥灯可以为遗巢的鬼魂引路，挣脱鬼门关，出现在人间。

可想而知，冥灯的意义所在，正是它的存在，才让人鬼休战至今，可冥灯陨灭，几个小时以后，鬼门大开，后果可想而知。

而献祭冥灯，是唯一阻挡这场灾难的办法。

顷刻，只见灵婆命人端出了一碗血红的鲜血，和一块新鲜而渗着血的肉，摆在了余火的面前。

如果不是此情此景在遗巢，这两样东西，余火会毫不犹豫的认为，这就是一碗刚出炉的鸭血和新鲜的猪肉。

可这里是遗巢，凡事都不能以人类的思维方式思考，而是应该换位思考，用遗巢的本该有的思维方式。

那么眼前的这碗鲜血和这块新鲜的肉，极有可能是来自人类，而非动物。

果不其然，在余火揣测的之余，灵婆满脸写满的邪恶的笑容，恶狠狠的像个老巫婆，压低的声音让人极度不适，说道：“献祭就是赎罪，以你之身为戴罪之人赎罪，为冥灯的陨灭而赎罪，为光明而赎罪，喝人血，食人肉，吃吧，吃吧，吃吧，为你的忠诚献祭吧。”

同样是人，余火又岂能喝人血吃人肉呢，一旦下了这口，那与恶鬼又有何异？一旦下了这口，那将彻底与人类为敌。

身为缝尸一脉，本该驱鬼除恶，却不想沦落到与鬼同行，沆瀣一气，这不是欺师灭祖，离经叛道吗？

此番作为，余火一旦做了，不仅会成为人类的公敌，还会被缝尸一脉所不耻，需要面对来自师门的口诛笔伐。

余火的犹豫和煎熬，在此刻的表现出淋漓尽致，一边是缝尸一脉的规矩，一边是灵婆的威逼利诱，让余火彻底陷入了纠结，甚至有些绝望。

吃与不吃，是一道选择题，是一道绝对站位人鬼的选择难题，尽管纠结，箭在弦上一触即发，余火不得不做出选择。

余火最终做出了艰难的选择。

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