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神国的名字并不是神取的,而是神国诞生后自行衍化,暗藏着神的某些隐秘。多子的无忧乡,外表是两百年前欢喜沟正常的模样,可内里,却是天堂与地狱的结合。
正如多子自己一般,矛盾至极,极端至极。
祂想杀张家人,想屠欢喜沟,因为祂恨他们,祂要复仇,要自由。可祂又不想杀他们,屠这里,因为祂感受过他们的爱,感受过这里的友善与祥和,祂舍不得。
祂开怀于自己的大仇得报,也痛恨于自己杀亲杀人,毁了一切。
所以,无忧乡里的欢喜沟,既是温暖和美的天宫,又是万鬼咆哮的炼狱。
所以,祂吃掉巨蚺,得到力量的第一反应,是屠戮欢喜沟,可在屠过之后,却又无法接受,将欢喜沟的村民‘复活’,变作了一个个只能活在神力之下的活死人。
也是因为这样的矛盾和爱恨,这些年间,张家的旁支才会屡屡出现所谓的逆种——逆种的事会作为多子的第二件事,稍后分析。
我们仍说神国。
在神国这个方面,还有一个关键点不能忽略,那就是神国容器。
神既然创造出了神国,分割了自己的力量和精神,那就不会再放任神国长久地留在身边。若真是如此,就与没有分割没什么两样了。
不管是为了稳定状态,还是为了保有自己仍可降临欢喜沟的机会,祂们都必然会选择将神国投入欢喜沟中。但神国作为祂们的一部分,也是无法直接降临欢喜沟的,而且降临了,也需要养分供养,这就需要一个神国容器。
从目前的已知线索可知,神选择的神国容器必须满足至少三个条件。
是人类、与神之间存在某种较为直接的联系、能够承受神国的力量,三者缺一不可。
因此,多子和福禄选择的多是与自己存在一定血缘关系的张家和周家人。多子的第一任圣子裴顺也不是例外,他虽不姓张,但却有张家的血脉。
没错,多子选择神国容器的方式就是所谓的圣子选拔,非常直接且张扬。
祂传下神谕,举行圣子选拔。
多子神教热热闹闹开办,消息引来欢喜沟内外的许多孕妇。
只要在圣子选拔之夜,去欢喜沟多子山上的多子神庙住上一晚,顺利生产,产下的孩子就有机会被选中为神教圣子,虽无实权,可却地位极高,还能亲近神明,这实在是天大的好事。
但世上会有天上掉馅饼的好事吗?
圣子选拔,从根本上来说,是一场为神国挑选合适容器的仪式。
仪式中,多子操控神国气息影响深夜待产的孕妇们,与神国气息最为契合的,会开始发动,准备生产,生产之际,神国降临寄生。
若寄生成功,孩子便会成为神国容器,虽能活下来,可在之后长大的日子里,却会渐渐被神国污染,失去自我,变成怪物。若寄生失败,孩子便会直接异变,与大人尽皆当场死亡。
裴顺、小顺,还有他们中间隔着的许许多多个‘顺’,便都是这样的命运。
以多子的特征来看,祂的神国一般都寄生在容器的腹腔内,神国若打开,大门也在此处。大门门锁的表现形式为多瞳,意为多童,顺字则是钥匙,每一任圣子都会被赐名为‘顺’。
当然,这个乍看寓意极好的‘顺’,也不是总能得到所有人的认可的。至少有些‘顺’的父母家人,是不认可这个字的。他们希望自己的孩子是人,而非怪物。”
笔墨到此,黎渐川顺势铺开文字,详细讲述了裴顺与小顺的情况,以及那块裹尸布的由来,和裴顺埋在欢喜河底一百多年的谋算与线索。
人从来都有两面。
温驯与反抗并不冲突。
“……
一代代圣子死亡,一代代圣子诞生。
一个‘顺’字,既是神恩,也是魔咒。
只不过,这种神恩与魔咒都是对普通人而言的,至于多子,事实上,祂也有自己的神恩与魔咒。
即,转世身。
也就是我们所说的张家逆种。
讲过了神国,我们终于讲到了这第二件事。
在这件事里,我们主要分析三个问题,一是我为什么会认为三神之中有转世身的是多子,二是为什么多子能够转世,为什么要转世,三是多子的转世身为什么会是张家逆种。
第一个问题,简单来说,主要线索有三。
第一,张秀兰和多子之间的诡异联系。
出生时可见后来却没有的掌心胎记,初见多子神像时的不敬与落泪,十胎劫与死前留下的种种讯息,以及倔强到不同于张家所有人的一根决绝反骨。
它们都在暗示着我,所谓张家逆种,绝对不是普普通通的反抗之人,他们与多子绝对有着极大的关系。
第二,福禄观已确定多子存在转世身,消息来自福禄天君的神谕。但福禄没有点明多子转世身的身份,福禄观怀疑小顺,可小顺是神国容器,而非多子的转世身。
本次多子的转世身张秀兰,确与小顺有关,但已经走完命定的一生,死了。
第三,张家祠堂关于逆种的记载。
有记载的张家逆种,不论身份如何,性格如何,有两点都是始终不变的。一是对多子菩萨天生没有敬意,二是极其想要自由,想要逃出欢喜沟,将反抗刻在了骨子里,三是反抗终无果,结局相同,尽皆悲惨。
这不像是许多个人的一生又一生,而更像是同一个人的一世又一世,轮回不断,命运难改。
这对多子来说无疑是痛苦的魔咒。
可既然痛苦,祂又为什么还要一直转世呢?
祂转世的力量,来自于祂吞食巨蚺后消化为己的生育之力,转世与轮回挂钩,但刨除轮回,便只是生育领域的事了。祂不断转世,是自己主动动用力量控制的,而非被动的。
祂随时可以停止。
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