魔爪文学

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第611章 真常应物物法双修（第1页）

有孩子问师父；“师父，如何才能真常应物呢？要唯物主义吗？”

嘿嘿嘿，小笨蛋没好好看书吧？嘻嘻嘻。

咱家是物法双修的呀，不是唯心，也不是唯物，而是物法双修。

这法就是心，心头之念，一念一法。修心中每一念，就是修法。

那物呢？

看这里，师父给你举个例子；

是人先想有飞机，然后才造的飞机呢？还是飞机本身就存在呀？答案是人先想造飞机，所以才有的。

那么反过来，是你想了就能有吗？得在物质世界造出来才有，这个叫显化。

心中的念头，想法，是法，你造出来的是物，是不是物法双修滴？

那么切换维度，修行视角；

修行，悟道，做到，印证到。是不是先心里明白了，懂了，又做到了，才得到了？

这不也是物法双修吗？也叫实证修行。

记住了，咱家没有固定之法，而是圆融万法，唯心唯物实为一体，以法造物，以物证法。

心无一念，实有万法。形无一相，实有万相。

你敢想，敢做的，你都能做成，就看你的初心与持续力。

多大心力干多大事情，若心中万有，那么将拥有全世界。

心里没有，你就啥也没有。心里没有师父，你就没有师父，心里没有神佛，你就没有神佛。

反之，心中有道，有正炁，你就有了道与正炁，心中有师父有神佛，你就有了师父与神佛。

一切见初心，也见这初心的力量，更见你无所畏惧那颗勇敢之心。

不管你唯心唯物，你也在物法双修，只看你有没有这个认识。

拉高维度；【是修是无修，无修无不修。】

真心常住，真常应物。

无外平常之心，何为平常之心，真心常住即为平常心。

不执过往，不妄将来。

将心定在每一个当下，做好每一个当下的自己。

现在的你，是由往日种种的你组合而成，因有往日种种你，所以当下你是你。若无往日种种你，则无当下之你。

每一个当下的自己，若能临在，指导着自己，那么自己就是自己的神，自己的主宰。

所谓举头三尺有神明，就是当下种种你而形成之你。把握当下种种的自己，自己就成为了神。

反观过往以知当下，反观当下以知将来。

过往种种你形成当下之你，那么过往加当下之你，就是未来之你。

见了过往与当下，了悟到，你就见到了未来的你是何种状态。

福兮祸兮，福祸相依。一半在阴，一半在阳。一半在天，一半在你。

拿下自己，顺应天道规律。先逆后顺，逆自身法则规律，拿下它。在掌握天的规律，拿下。推动自己这个人，你就主掌了自己的人生。

关键在，你能不能认识到每一个当下的自己，并且能够推动自己的变化指导自己。

若能，那你将逆天改命。

能特么看见自己潜意识中的业力，也就是第八识内的业力种子，并且能够转化修改。拥有能够更改自己业力的本事，你又有什么是办不到的呢？

改变了自身业力，那就改变了过往，也同时改变了未来。而当下，就是那个开关。

有句话叫，出来混，后面那句咱不论。

啥叫出来混？你得先特么出来，你不出来，蹲井里，你扯什么迟早都要还那句话呢？

还不还的，你蹲里面就能不还了嘛？你造的所有业，哪一个在你不认识的时候不是由你来承受的？

你认识自己吗？你认识自己的每一个念头吗？如果你不认识，你又如何说你自己是什么样子的？你又如何去说你了解自己，你认识自己呢？

人有多少念，就有多少面，也就有多少般变化与模样。

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