魔爪文学

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第621章 矛盾（第2页）

对于无法理解为啥即矛又盾这种理念时，真的确实很难教。

人是不是很难做到既有常人的情绪，心里又不受影响的？

既能体验情感，情绪，思想，又不受影响呢？好像对很多人来说确实是好难哈。

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因为很多人其实都是有念的，那个是不执念叫无念。

师父这个无念却是空空的。在有与无的虚空夹缝中。看似没有还有，看似有还没有。（很难掌握滴，不是人类思维能理解到是啥状态的。）

各位在修行的路上啊，一定要注意。不管你修的如何，也会时不时有心魔出现，有的能觉到，有的不易察觉。

连是不是真心下的觉，这个事情很多人都不懂。真心代表初心，也代表美好。

这个目前有的人偶尔可以掌握，有的人并没有掌握，有的路上给丢了，有的是识神在作怪自己不知道。

师父教的很多东西，看似常言，里面含义很深。

[你经历的都是你该经历的。你觉得什么，那就是什么。]

这两句话，目前为止，能真正能理解到精髓的人，还没出现。

第二句，师父常用来提醒无常内的人。

师父教完这些话，被人理解到最浅那层拿来反说师父，咳咳。

算了，不解释了，也不讲这些话含义啦。自己悟吧，你觉得什么那就是什么吧。师父绝对不会轻易再把这两句话透析给任何人更深层次的东西，也不会轻易去讲了。剩下的看自己缘分吧。

好啦，咱说点别的。

期待这个词汇，很多人常把它丢到反面去说，总是在说没有期待怎么会有失望呢？

这明显是啥也不懂滴嘛……

期待用好的时候那叫心气。若单一的觉得不该期待。可知，没有任何期待之人其实就是心脉受损之辈。简单讲就是丢了心气的人。或者叫没有灵魂的人。

世间很多人，对所有事儿都无所谓状态，对什么都不期待了，还觉得是自己看淡了，看开了，自己有境界了，那特么不是境界，那是心气没了。咳咳咳。

真正的修行，是了知天道无常，知晓变化规律后，依然满怀欣喜与热情，持续的在路上向前。不是逃避，伪装，隐藏，心虚。怕人多想，又觉得别人多想。连实话都不敢说，或者不知道说啥好。那不明显不对劲了嘛？

问东说西，问南说北，一问咋啦？就是没事儿。说话都跑偏了还没事呢？大小伙可别这样扭捏，大姑娘也别这出哈。那张嘴一就一，二就二，别连说话都是犯嗔味儿啊。

不能怕说错话，也不能怕误会，更不能怕表达。要如那熊孩子般的持续向上生长，到达一个又一个目的地。

都说没有期望就没有失望，二货。反过来呢？没有期望你会连希望都没有的。

一个弄不好，你就会杀死你自己的心神，也就是灭了自己的心气。还拿常规道理说话啊？说别人都是这么说的？

以心理动力机制而言；

期望是对未来的积极预判，这种正向的心理会激活人的行动力。当人相信某件事可能实现时（期望），自然会萌生有可能成功的积极情绪（希望），这种希望又会反过来强化期望。

以认知行为学的视角讲；

期望作为一种认知框架，会引导我们选择性关注支持性的证据。比如学生期望考好成绩，就会更注意自己的进步（这次模考比上次高了o分），这种认知偏差实际上创造了希望感。

神经科学佐证；

脑科学研究现，当人产生期望时，前额叶皮层会激活多巴胺系统。这种神经递质不仅带来愉悦感，还会增强追求目标的动力，这正是希望感的生理基础。

现实生活的印证；

临床医学中常见的安慰剂效应就是典型案例。患者对药物疗效的期望（即使服用的是无效药片），确实能引身体好转的希望，最终导致实际症状改善。数据显示，约o的疼痛症患者会因此受益。

这是相信相信的力量吧？

再从东西方哲学的共鸣而言；

儒家（志于道）的修身理念强调确立志向（期望）才能产生改变的力量（希望）；存在主义心理学认为，正是对生命可能性的期待，使人能在困境中找到希望。

这种心理链条提示我们：主动培育合理的期望，实际上是制造希望的内在途径。就像种子期待春天才会积蓄破土的力量，人类也因对美好的预期而保持前行勇气。但需注意，脱离现实的空想反而会导致希望感破灭，因此健康的期望应建立在自我认知与客观评估基础上。

看明白了嘛？还什么期望越大越容易失望了不？不对自己抱有期望，也不愿意别人对自己有期望，甚至期待。

那特么自己就灭了自己啦！还特么扯啥呢？师父都讲多少次了，道理不是绝对滴，别给自己定义，给他人定义。这个不定义，不好理解嘛？就是不固执，不固化。

做人简单点，直接点，坦坦荡荡，有啥说啥，沟通理解，交流。

话也没说，啥也没生怕啥呢？怕误会的前提你得先表达清楚，怕别人多想的前提你得说明白情况。而不是因为怕，连表达能力与好好说话的功能都失去了。

不执着，这三个字就那么难领悟嘛？为啥老在表相上不下来呢？

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地狱不空誓不成佛本身就是期待加执着，普度众生也是。用对了就是愿力，用错就是执着心，执着渡谁是错，执着有人不好渡，不渡了也是错。看有没有信力，有没有链接，这链接就叫交流沟通。不然拿啥链接？站挺老远一句话不说链接啊？哪怕看书学到一些炁也是在链接，链接得有交集，没交集没用，没交集叫没缘，交集少叫缘浅。

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