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例;猪不管有没有念头,猪都会本能长大。花不管有没有思想,花也会本能长大,人不管有没有什么样的认识那样的认知,人一样也会长大。
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这是天的规律,风无念自吹,雨无意自落,是自然之神给予的造化所致。
那么地魂呢?
由天魂投射与地气所结合,地气是孕育物质的基础,天魂与地气结合孕育出身体,构成承载天地魂之载体,人身。同时,在天魂与地魂的作用下,形成意识。人是神的投影就是这么来滴。
如同;天投一炁,地炁如屏,借此而生。
所以这个意心,就是地魂,也叫第七识末那识。
性生心后,心生意,心意,也可叫意心。人有什么样的心,就有什么样的意,有什么样的意,就有什么样的心。
人有了意之后,识就会产生,因识是意的功能,也叫心的功能。
心与意用识的功能去认识认知这个世界产生知见。
认识小狗,知道是小狗,认识小猫,知道是小猫,要是不认识啊,那就不知道,认识了就知道了。
识也叫识心,或心识,同时叫识神。
三者就是三魂,天,地,人。
性心,意心,识心。有了这三点同时具备,人才有了思考分别分辨记忆思想,等等。
这三者都叫心,因,性与意,还有识,是一体化三,三也是一体相连,缺一不可成。
八识,七识,六识的关系。
先天一气,元神,识神的关系。
同时是潜意识,意识,思维念头以及n维,高维,三维的关系。
认识是有限的,心是无限的,心的容量无限,可容纳一切认识为用,这是心的功能。(指天魂。)
有什么样的习惯,就有什么样的行为。(指地魂。)
有什么样认识,就有什么样的认知。(指人魂。)
天魂与地魂都有记录功能,人魂,或叫识魂是负责分别分辨计算整理所用。
它们的转换方式是;
你总觉得自己痛苦,那么这个觉得痛苦就会成为你的习惯,习惯变成本能,本能后你又习惯。你的一切都是你亲手所存,又反射回来呈现,因果由此诞生,你种什么因结什么果。
你认为的痛苦,来源就是你有了痛苦的认识,并与痛苦的认识进行纠缠,从你的认识角度将某一事件定义为了痛苦,然后感觉痛苦的感受。
不管这个事情过去多久,你心中与之纠缠的状态没有解开,那么每当你想起时,甚至是有些情况下你被动的觉得与其一样时候,习惯或者说习气,会自动代入这个痛苦,这叫业力纠缠。
善习气养善业力,恶习气养恶业力。你有什么习气,你就有什么业力。
你有什么样的思维习惯,就有什么样的思维规律,有什么样的行为习惯,就有什么样的行为规律。
所谓的福报大,是心灵被染后从中能够出来,不再进行无数次的痛苦轮回。
出不来,则心总生痛的意,苦的念,往复循环。
简易为;你的潜意识(阿赖耶识)可不管你想的是好是坏,它没有分别分辨功能,只要你敢没事总觉得自己痛苦,那么久之,它会自动判定这是你想要的,然后不断重复。
你将自身所认为的痛苦亲手存进了自己的阿赖耶识,然后再返回来给自己。造成烦恼的无限次重复。
这就是为什么师父告诉你们说,个人吃饭个人饱,个人因果个人了。
你若不做出调整,那么因果就没啥变化滴,还是会循环往复。
当你能够勇敢的做出调整时,有勇气改变自己的那一刻,你的命运轨迹就会生变化,因果从这一刻开始重新输入。
关键点在于,能不能现自身的旧业习气进行修改。这就是所谓的修行。
修改了思想上的行为之后,人的心从这一刻,从旧的思维习气中解脱。它的方式叫做放下,或转念,放下就是转念,转念也是放下,是解开心与识,或叫相对心的纠缠作用,也叫出离,出离心就是出家的本质含义。
无我,则是无有一个从识角度而言固化的我。无维,无相,亦是如此。
所谓出家人,说的是心从旧的运行机制中出来的人,从人心或叫识神的主控下,变为由真心主导。将识重新化作心的用。有这本事时就是慧命打开之际,转识成智。
借佛学修,就是借佛学文化认识,借道学修,是借道学文化的认识,本质是借识破识,借认识破开之前的认识,但呢,又会被借的认识所困住其中出不来。
为何?给你换个认识你就不认识了,换句话叫,给你换个相,你就不知道是一个东西了。高僧不贬道,高道不避僧,意思是它们没固化自己的认识,从两者中会看到互通的东西,以及其中的认识哪里有所不同,又为何最后的顶点是一个。
夺天地造化,实为抢主控权限,天魂地魂的主控权限,破识神是最基础的,觉醒就是在破识神。
觉醒不是说你会觉叫觉醒,只是世人称为觉醒,本质是觉启用。
于人的认识,是出离人的认识,或者叫不只限于有人的认识后的认识。
若连自己都认识不了自己,何谈认识天地?反观自身,认识到了自己的规律,而透彻后,才叫明心见性。明心见性不是一下子滴,即是一下知道了什么也是逐渐认识的过程。
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顿悟法门,渐悟法门,实则一体。只是很多笨蛋给分化理解,它代表两种含义,但不代表只能得其一,更不代表人不能在修行过程中渐悟与顿悟时而生。
元神,最初是用来形容空性,其元神根本面貌实则是性心与意心的合一,性心投射,意心承接。
人无识不识意,人无意不知心,人无心不见性。
识心就是阴神,意心就是阳神,性心就是神之本体投射也叫道。
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