魔爪文学

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第五十三章 儒以文乱法侠以武犯禁（第2页）

“你也不知道？”赵泗诧异的问道。

“我那会才多大……”王离摊了摊手。

“大父不告知于我，我自然不清楚实情。”王离开口说道。

好吧……赵泗的八卦之心熄灭，很显然这种事情，哪怕身处秦朝，具体原由和事情经过也不是一般人能够得知。

赵泗打消了八卦的心思捧着显学继续看下去。

赵泗并没有真正意义上接受过先秦诸子的思想。

至于现代所学的那点东西要麽是断章取义，要麽微不足道，而韩非子的观点和思想竟然意外的符合赵泗的口味。

在韩非子口中，不仅孔墨不值得尊崇，哪怕是尧舜这样的先王，也不能武断的肯定他的一切。

他认为治理国家不能够仅凭善良和感化，而应该制定律法奖惩措施。

要给天下人制定一个统一的行为制度，来约束人们的行为。

他强调宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

《显学》里面炮轰的对象很多，有先王，也有圣贤。

但是通篇读下来，其实倒也算不上不敬先人，《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。

尊重先人，但不盲目肯定先人的一切。

作为一个现代人，《显学》明显十分符合赵泗的胃口，这个时代娱乐手段又并不是很多，赵泗颇有一种上学时得到一本十分有趣的课外读物的感觉。

通篇看下来，只觉得意犹未尽，于是又翻开《五蠹》。

好嘛，更劲爆了。

火力更上一层楼，直接将儒家，游侠，纵横家，和国君身边左右亲近之人和工商之人并列，称之为国家的五种蛀虫。

并言，儒以文乱法，侠以武犯禁！

开篇直接炮轰盲目崇古思想，以有巢氏和燧人氏为起点。

有巢氏发明在树上搭窝棚躲避虫害，人们因此爱戴他推举他治理天下。

燧人氏发明钻木取火，烧烤食物去处腥臭，人们因此爱戴他推举他。

可是到了夏朝如果有人还使用钻木取火和树上搭窝棚，那麽人们一定会取笑他。

那麽在今天要是还有人推崇尧丶舜丶禹丶汤丶武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

毫无疑问，韩非的观点和赵泗这个现代人的观点有些相近。

“好！”

赵泗眼中带光！

当然，赵泗并非全盘认可韩非的思想，他连韩非的具体思想主张都没看出来呢。

通篇下来都在吃瓜，韩非是真敢说啊！

读没读懂不重要，这种感觉对味了！

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