魔爪文学

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第1章 古公亶父偏袒季历 泰伯仲庸无奈出逃（第2页）

随着时间的推移，周国的社会保障制度不断展壮大，涵盖范围日益广泛，包括养老、医疗、失业、伤残等多个方面。同时，政府还注重教育投入，提高国民素质，从根本上解决贫困问题。这些努力使得周国社会秩序井然，人民安居乐业，为国家的繁荣昌盛奠定了坚实基础。

君主的朝纲都是由部落来执行完成的。历史上为何将“至德”的褒奖之词给了泰伯？这不仅是一种个人的品德修为，就是他们在自，自己的部落乃至后来的吴国把社会保障做得比较好。

在一个清晨，泰伯和仲庸说服了众将士，放弃继承权，带领着一群忠诚的追随者，离开了熟悉的故乡，向着未知的远方出。他们背负着希望与梦想，勇敢地迎接生活中的挑战。

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很多历史传说总是充满了神秘和浪漫色彩，但现实往往比想象更为复杂和残酷。关于泰伯迁徙至长江中下游地区的故事，许多传说都将其描绘成一次艰难而英勇的旅程。然而，当我们深入研究这段历史时，却现其中存在着诸多难以解释的问题。

很多历史传说总是充满了神秘和浪漫色彩，但现实往往比.象更为复杂和残酷。关于泰伯迁徙至长江中下游地区的故事，许多传说都将其描绘成一次艰难而英勇的旅程。然而，当我们深入研究这段历史时，却现其中存在着诸多难以解释的问题。

先，让我们思考一下距离因素。从陕西宝鸡到长江中下游，这一千多公里的路程对于古人来说无疑是一场巨大的挑战。在那个时代，道路交通条件极为有限，没有现代化的交通工具和道路设施。即使是步行或骑马，也需要耗费大量时间和精力。更何况，泰伯还要带领一群人穿越山川河流、荒野丛林，面对各种未知的危险和困难。这样的长途跋涉实在令人难以置信。

其次，考虑到当时的社会背景和政治环境，泰伯的迁徙面临着更大的困难。他想要在商朝的领土上进行群体性迁移，就像是一群政治难民，这种行为必然会引起当地领的警觉和不满。这些封地主们拥有自己的势力范围，他们不会轻易允许外来者进入并与自己竞争资源。因此，泰伯要想成功迁徙，必须得到各个领的同意和支持。但这个可能性微乎其微。

那么，泰伯究竟是如何到达长江中下游的呢？或许答案隐藏在更广阔的历史背景之中。也许泰伯并不是直接从旱地出，而是通过其他途径辗转来到这片土地。比如，他可能利用了水路运输工具，沿着黄河水系顺流而下；或者借助商队的力量，跟随贸易队伍逐渐向南迁移。这样一来，泰伯的迁徙之路便不再是一段遥不可及的传奇，而是一个更为合理和可行的选择。

总之，尽管历史传说赋予了泰伯迁徙的故事以壮丽的色彩，但现实中的情况却远比我们想象的复杂得多。面对如此遥远的路途和重重困难，泰伯及其族人究竟是如何完成这次迁徙的？这依然是一个未解之谜，等待着历史学家们进一步的研究和探索。只有通过对更多史料的挖掘和分析，才能还原出那段真实的历史。

最主要的问题是，当时的泰伯应该是并没有明确的目的地。往哪里走，哪里可以安身立命、休养生息和生存展都是未知数。

话归正传。

，在一座的大帐内，泰伯坐在位，眉头紧皱地听着探路的人回来禀报情况。他心中焦急万分，因为他们正面临着一个巨大的困境——如何安全通过商朝的边境。

“主公，借道朝歌的路显然不行。”探路人一脸凝重地说道，“各要塞处都有重兵把守，别说我们大队人马，就算我们三五人想过也受到很严的检查。”

听到这个消息，泰伯的脸色变得阴沉下来。他知道这意味着他们将面临更大的困难和挑战。而一旁的仲庸则默默不语，似乎在思考着应对之策。

这时，泰伯决定与各个封地主商量一下如何过境。众人纷纷表意见，但由于意见不一，讨论陷入了僵局。大家都意识到，要想顺利过境并非易事。

就在此时，两名士兵匆匆忙忙地走进来，搀扶着一名身受重伤的将领。将领艰难地抬起头，向泰伯汇报：“我们试图进入别人的领域，结果遭到了敌人的攻击！”说完便晕了过去。

泰伯心头一震，他意识到他们已经陷入了危险之中。面对这样的局面，他必须尽快做出决策，带领族

泰伯正在与一个个封地主商量着如何过境，但却始终无法达成共识。他感到无比的沮丧和绝望，心中充满了无奈和愤怒。最终，他只能站在山顶上，望着滚滚向东流去的河流，仰天长叹道：“难道上天真的要让我泰伯无路可走吗？”他的声音回荡在山谷之间，带着无尽的悲伤和痛苦。

就在泰伯深感绝望之际，他恍惚之中，古人对于占卜之术可谓是深信不疑，且其占卜的方式更是五花八门，毫无拘束。就在此时，泰伯将自身背负的包裹卸下放置于地面之上，接着将其中的全部物品倾倒而出，并细致入微地翻寻着某样事物。稍作片刻后，他便从包裹之中抓起一把钱币，没有丝毫迟疑地朝空中抛洒出去，而后紧闭双眼，伸手随意一抓。待再次睁眼之时，他惊愕地现自己手中竟然握着一枚与众不同的钱币——那是一枚在岐山地区极为罕见的鱼形贝币！

看到这枚鱼形贝币的那一刻，泰伯的心中瞬间掀起了一阵波澜。他紧紧盯着这枚贝币，脑海中思绪万千。他不禁想到：“难道这就是上天给我的暗示吗？难道我应该去那个遥远的南方之地吗？那里真的有我们所需要的水草吗？那片土地是否会成为我们新的家园呢？”

泰伯心中充满了疑惑，但同时又燃起了一丝希望。他知道，这枚贝币的出现并非偶然，而是一种神秘力量的指引。或许，在那个未知的南方之地，有着无尽的生机和希望等待着他们去探索。然而，他并不知道前方的路将会如何，也无法预测未来的命运。但他坚信，只要有勇气和信念，就一定能够找到属于他们的水草，让族人过上更好的生活。

贝币，是中国古代殷商时期至战国时期流通使用的一种货币。它由天然海贝演变而来，但随着商品经济的展和货币需求量的增大，天然海贝无法满足需求，于是出现了各种仿制贝，如蚌贝、玉贝、石贝等。其中，铜贝最为常见，其形状模仿自天然海贝或用青铜直接铸造而成。殷商晚期也出现过鱼币，盛行于春秋战国时期，成为当时人们交易的重要媒介。此外，在中国的其他地区也有现鱼币，例如在河南辉县琉璃阁墓群中就出土过大量鱼币。这些鱼币不仅见证了那个时代的商业繁荣，也是研究中国古代货币史、经济史和文化史的珍贵实物资料。

龙舟，现在我们看到的龙舟大多是讲那是为纪念屈原的。屈原，楚国的一个大臣。屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。吴起之后，在楚国另一个主张变法的就是屈原。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。后来又投汨罗江而自尽。楚国的人民都知道屈原是一个大忠臣，当他们听到屈原投江自尽的消息后，纷纷自地组织起了渔船去打捞他的尸体，因为大家担心水中的鱼群会啄食屈原的身体。除此之外，他们还组织了许多小舟在水面上来回划桨，以此来惊动那些鱼群，防止它们啄食屈原的身体。人们将这种小船称之为龙舟。从那以后，每到端午节的时候，人们就会举行赛龙舟的活动，以此来纪念屈原这位伟大的爱国诗人。

不过，也有一种说法认为，赛龙舟其实早就存在了。它最初是一种祭祀活动。而作为以龙图腾为象征的周人，泰伯对于龙舟肯定不会感到陌生。此时，泰伯又看到山崖下奔涌的河流，想起了祭祀时的龙舟。顺流而下，是不是可以摆脱目前受到围堵攻击的局面？于是，泰伯一边命令将士们拼命抵抗敌军，一边组织人员到山崖下寻找船只和用藤蔓结扎木筏子，终于，撤退的准备工作就绪，他们上了船与木筏子，冒着极大的危险顺急流而下。

在这漫长的旅途中，他们时而漂泊于江湖之上，时而行走于山川之间，不停地探索和尝试，只为寻得一处适合居住并繁衍后代的理想之地。那时的人类社会已步入殷商时代，各地皆有原住民聚居。这些原住民对外来者的态度或许各异，有的可能热情好客，有的却可能心存戒备甚至充满敌意。于是乎，泰伯和仲庸在寻觅安居乐业之所时，不仅要应对环境的挑战，更需与当地原住民妥善相处，处理好彼此间的关系。然而，想占用别人的地盘并非易事，特别是泰伯企图以仁德感化对方，在这个弱肉强食的世界里，未免显得过于天真。即便能换取原住民稍显客气的驱赶，也无济于事。毕竟，人家的地盘岂容他人觊觎？泰伯和仲庸就这样走走停停，停停走走，历经无数艰辛，经过漫长的时间，他们终于抵达目的地，但这更像是一种被迫的行为，因为他们最终到达了长江下游的太湖流域。如果继续向前走，那就是一望无际的茫茫大海。仿佛真的已经走到了路的尽头，没有更多的选择和可能性了。这种感觉让人感到无助和迷茫，不知道接下来该如何前行。

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