魔爪文学

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第174章 监考乡试（第1页）

“闭门！永丰十五年八月初九，乡试第一场开始！”衙役话音刚落，一阵锣声响彻天际，乡试所鸦雀无声。

邱予初站在前厅中央，目光逡巡。考生百态，尽不相同。

有人打开卷轴后喜不自胜，提笔顺畅，越写越兴奋。

有人愁云笼罩眉间，目瞪口呆，良久才研磨蘸笔。

邱予初微微摇头，唇角轻扬。学问非一日之功！只能各凭本事了。

徐九思悄声上前，在邱予初耳边低语，“启禀大人，一切稳妥，没有异样！”

闻言，邱予初略略点头，回道，“那便好！对了，给我拿一份卷轴，看看今年的题目如何。”

“是！”徐九思退下去拿卷轴，不多时，便回来，将手中卷轴递给邱予初。

邱予初接过卷轴，找了一处空闲的棚子坐下。

打开一看，四书题目三道。

第一道，论述《论语》中“学而时习之，不亦说乎”对儒家文化之意。

邱予初柳眉一挑，思索片刻后提笔写下:

“学而时习之，不亦说乎”一句，于儒家修身之理，其义深远。

“学”者，乃求知之途，举凡经籍典册、礼仪伦常、德目要则，皆在所学之列。

“时习”之“时”，为适时、恒常之意；“习”则兼含温故、践行、演练诸般意蕴。意即所学既得，当依时温理，且施诸日用践履之中。

譬如，既学“仁”道，便行之于接人待物之际，以善念厚待众人，以敬心礼尊他者，观己行有善果，惠于他人，其心自可得悦乐之境，此即所谓“不亦说乎”。

其于儒家修身理念，地位殊重。其一，为修身之始基。儒家以修身为渐进之途，学则启此途之钥。盖因唯学能明诸般德范，晓处世之理。如未习“礼”，则于诸般场合举止失措，罔知所措。

其二，为修身进德之动力源泉。学之所得，其悦非自外之财货，乃源乎内心对学识增进与道德成长之求。人既悟“学而时习之”之乐，遂更奋而向学，砥砺修己。

其三，贯穿修身全程。自少小启蒙，至长成砥砺，乃至暮年沉潜，此理念未尝或离。无论独居静思，亦或群居践行，皆赖所学之施用，且恒有新知之汲取。

洋洋洒洒一大篇，邱予初放下毛笔，揉了揉手腕，自嘲地笑了笑，许久未写这么多字，手腕竟酸软至此，真是闲散日子过惯了，娇气十足。

邱予初歇了一阵，略略瞥了瞥后面两道题，分别是:

第二道:从《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”论述其对个人品德塑造之效应，并结合历史事例分析。

第三道:《诗经·卫风·氓》中女子的遭遇反映了怎样的现象？

第三道题为何会出现在乡试中呢？邱予初微微蹙眉，心中暗忖，此题受众面小，答案有偏向性，易引起争议。

莫非是今年开女子恩科，专门出的题目？就是不知乡生反馈如何。邱予初心下多留意了一下。

日头渐升，第一场圆满结束，邱予初早已吩咐府衙饭堂开放，愿意去用饭的乡生即去即吃，倒也给有些人省了一笔费用。

八月十二乡试第二场，文学专场，大抵就是论述某位文豪的诗词，相对简单。

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