魔爪文学

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邢慈静（第2页）

复嫂书

九嫂见字：

嫂之诲言若春风拂心，妹虽知时可偷闲，然流光无情才思日蹙，往昔敏捷今已渐迟，昔日妙想今亦难寻，似芙蕖遭霜芳华渐凋，虽欲振起，而困于缛节脱身不得，妹心惶惶，恐负昔日才名。

慈静拜复

与慈静书

慈静小妹：

妹且宽心，岁月虽驰，妹之才具犹存不过暂蒙尘翳，如宝剑在匣遇机仍可锋芒毕露，妹于他门且以琐事为砥砺，待守得云开才情必更绚，勿使颓唐长驻，宜怀壮志，期于来兹。

九嫂手书

复嫂书

九嫂慈恩：

妹感嫂之劝慰愁绪渐消，当勉力而为，于主母务间重拾旧趣，虽时运无常妹亦不甘庸碌，愿与嫂常通尺牍共话幽情为心上慰藉，自此谨遵嫂言砥砺前行。

慈静敬呈

忽闻邢府主人同年而逝慈静归乡奔丧，吾心忧之恐其归乡见梦凝之墓，事将败露，遂日夜忧惧书坊之事亦无心打理，未几，慈静之书至。

某女妆次：

睽违慈颜已逾数旬，思念之情日益弥笃，讵料今岁惨遭家变，椿萱并谢，方知嫂氏亦亡，我心之怆万念俱灰，然值此困厄之际，思及妳之往昔情谊仿若暗室逢灯，鱼书往还情分日厚，妳之锦章或托物寄怀或兴叹幽情，皆能动馀肺腑令我心有戚戚，妳之才情正若昆山片玉遗珠，耀目生辉细发流力。今我星奔旋里，庐墓守孝，虽处哀痛之中而思君之意愈挚，愿与妳赓续旧好结为笔友，借尺素以传情庶几可慰馀怀，往昔所贻书简，我皆什袭珍藏闲时常取览阅，恍惚若与嫂把臂促膝，共话幽情。此间丧事鞅掌，我身心交瘁，而妳之倩影常萦梦魂，待诸事宁息我当详陈近状驰书奉闻，临楮涕零，书不尽思。

慈静呈上

吾则回

慈静妆次：

曩昔因由实有难言之隐，今则不得不为妳细叙，梦凝忽罹沉疴药石罔效，她于病榻之上气息奄奄，犹念与妳之深情厚谊，执吾手而言：“但求妳于吾逝後，代吾为她回信，莫使她心灰意冷情思断绝。”言罢泪如雨下，吾亦遂诺其请。自此而後，吾乃假梦凝之名与妳鱼雁通信，每得妳翰墨如获至宝焚香展读，妳才情纵横，或吟风弄月或感时伤世，皆能入吾肺腑动吾心弦，吾亦竭尽所能勉力属文以答，欲全梦凝之托亦盼能与妳相契于心。

奈何流光易逝，妳忽遭家变，双亲并逝归乡奔丧，吾心忧如焚恐梦凝之事终难隐匿，果如所料妳已知梦凝仙逝，今吾不敢再有所欺瞒，于此书中尽述本末，梦凝在时，常展妳之书简，临终之际留一绝笔言辞愿切，今附于信末，妳可览之，以见其心。吾虽代梦凝与妳相交，然岁月迁延，亦觉与妳情分日深，妳之品德如珪璋才学若星汉，令吾仰止，今梦凝已矣，若妳不弃，愿以邓妤本真与妳继续通书，此後之言皆出肺腑，若妳心怀怨怼亦属人之常情，吾但求无愧于天地无愧于梦凝之托。

妳当此大哀务须善自珍重，丧亲之痛，犹如心针绵刺，然尘世无常，生者当勉力前行。愿妳节哀顺变，书不尽意，唯愿妳安。

邓妤敬上

自兹以往鱼书递传，情谊于尺素间绵连，虽身距千里仿若促膝，每得她笺如获琼琚，情谊日笃矢志弗渝。

述怨

妤啓：

自结缡以来，珠胎暗结今已数月有馀，然此孕期之中，所历经之苦实难再忍。

孕初，晨兴则恶逆频作，胃中翻涌，酸水苦汁直逼咽喉，每吐必致泪涕交加，胸胁亦为之牵痛，往昔珍馐，今见之则厌，勉强食之，须臾即吐，致身形渐消力有不支，且周身倦怠嗜睡难醒，常觉头目晕眩仿若置身云雾之中。至月馀，腹内渐有雏型，腰上重坠如负千斤，行动之间颇感不便，腰脊常酸，坐立稍久，酸痛难忍，需时时以手抚之，饮食之上口味大变，嗜酸喜辣然食多亦觉不适，胃中饱胀嗳气连连。及将半载，胎体愈大压迫脏腑，呼吸渐促，每有所动气若难续，仿若胸臆间有巨石相压，夜卧之时难以安枕，辗转反侧求一适卧之姿而不得，或有腿足浮肿，按之如泥，行路艰难，鞋袜亦难着身，又有胎动频仍，或于脐间鼓凸或于腹内扭转，痛痒交加滋味难明，且孕期之中血聚于胎，常觉燥热心烦意乱，又恐胎象不稳稍有不慎，即忧心忡忡常需延医诊视，饮药保胎苦不堪言。于心上而言，此子实非我之所欲不过两家相连之据，自娘亲姐姐嫂嫂辞世，世间更无一人问我所欲……

慈静泣书

接後吾接急忙携物赶往至她身边，季夏之月溽暑方盛，急趋宅邸见其处衆人惶惶，仆妇色凝重，往来匆忙端水奉巾，慈静于卧榻之上，面白若纸唇青气微，苦痛之状令人心碎，産婆在侧亦焦头烂额，喃喃自语诸事不顺，吾心忧焚强定心神近榻执她手，其手寒彻骨，吾双手暖之轻唤其名，她已无力应唯微颔示意。见其腹隆然胎不得下，遂命带来取热水棉布剪刀诸物备于榻旁，又令仆妇燃艾暖室驱寒逐邪，吾亲为慈静喂以参汤欲强其心力，然每缩她皆痛呼声嘶力竭，吾心如刀剜，时産婆施术推按正位，慈静苦甚几至昏厥，吾忆古籍难産施救之法，然险极，稍有差池恐伤母婴，事急无奈唯有试之，吾与産婆议，産婆有难色，见吾意坚，终诺，産婆依古法，轻施其力助胎转身，其间心跳若鼓，手颤难止恐不慎害之。慈静于苦中勉力相协，其坚忍之态可敬可怜，每施力，观其面色察其气息不敢稍懈，幸胎位渐正胎亦下行。然慈静精疲力竭气若游丝，吾勉其志于耳畔低语，述往情文思许来约诗会，愿其振神度此劫厄，慈静闻吾言似有所感，强睁双眸目盈信恃，此目如矢穿心，令救之之意愈坚。俄而胎终临盆，啼声乍起衆皆喜泣，然慈静失血多昏厥不醒，吾急命敷止血之药以艾灸温脉，守榻前目不交睫，慈静渐苏，吾见之泪涌而出，慈静见吾勉力一笑，虽虚而情厚满是感激。经此难吾与慈静情愈深，後吾归书坊常思此劫，命人集医籍研学医术，冀後女遇此厄，有善策免此之惶遽。

此後其兄丧之讯传乃托故归临邑，遂入伴住吾书坊得三载相伴，初至之日，她真可谓形销骨立弱不胜衣，往昔诸般困厄皆凝于憔悴之态，目含幽忧怯意难掩，仿若献弓之鸟失群之雁，忆其往昔母罚天倾，令她气血衰颓神思萧索，兼之文坛向为男子擅场，女子才情仿若明珠蒙尘，慈静虽天赋灵慧亦困于时俗之见，久辍笔砚噤若寒蝉。幸于吾这书坊幽境转机悄临，吾心怜意惜常搜古今才女佳话，以宽其怀励其志，每得清暇便共品诗文书画，初时慈静言辞呐呐意颇踌躇，然目中渴慕之光已幽然闪烁。吾素慕其才，故于其起居琐事亦悉心照料，虽吾厨艺未精，然为其滋补亦竭尽心力，初时，慈静食难下咽意兴阑珊，吾乃百计千方，觅鲜蔬异果调羹汤佳肴婉言劝进，历时既久，慈静颜色渐润，昔日苍白化为轻红，恰似晓霞初染，生机隐现。谈及文墨之事，吾常于书坊之中，铺展古今名篇邀慈静同赏，初，她但远观默察眸中犹豫未决，吾遂以己身经历，晓谕女子于文墨天地亦能寻真趣不必拘牵俗议，慈静闻之若有所悟。吾见其伫立书案之畔，凝眸笔墨意有所动，乃轻置纸墨于侧悄然而退不欲使其窘迫，及吾返顾见纸上龙蛇乍现，虽笔迹尚带颤意然才情已如泉涌，吾心狂喜盛赞不已，自是而後慈静重拾笔锋，诗兴渐畅，如冰封之河遇春而解。吾与慈静相处愈久，每有新作吾必先睹为快，或研磨词句或共品诗韵，其诗风之初若幽涧悲风，孤猿啼夜满蕴凄苦，然流光暗转渐趋朗健，似云开月出清辉洒地。吾于其间亦暗省己情，初时唯觉怜惜，怜其运乖才高困于母罚，洎乎久处方觉情丝暗结非怜可蔽，每见其嫣然一笑吾心亦欢然，每见其愁眉微蹙吾心亦怅然，此等情愫，于心底潜滋暗长却幽隐难宣。慈静诗才，经此三载砥砺愈臻化境，昔日畏缩于文坛威棱之下，今则昂首扬眉卓然独立，其诗作流播遐迩衆皆惊叹女流之能，从者如蚁附膻，声名鹊起，终再登诗坛之巅折桂夺魁，方共相庆其夫忽携子临坊，吾心骤沉若寒泉浸心，以为望她求己之念将空，然觇其目见沉静有算，吾乃稍安遂默然而退。

次年书坊罹厄，有恶徒构陷蜚语四布，客渐稀落业趋凋敝，吾心忧煎计无所出，值此困厄慈静忽携《追述黔途略》文稿来谒，吾览文稿悚然心惊，思她何历此艰？又怜其或真逢诸难，方欲询之，她先言：“妤勿忧，我诚遇此劫，虽文有藻饰然皆出肺腑，此书行世必无人再敢言女子当苦，亦可让衆女知血泪与生机是为因果，若是有人蔽一显一那便是踩尸踏血之害，妳之书坊与诸女姝记亦皆可解困。”言毕竟出金资厚置案上，吾瞩其坚眸思如潮涌，她以一身之遇赌衆议之变，吾亦悟此书若梓于世女大有裨益，後之闺秀览之，当感女子之力坚不可摧，遂意决允为刊行，书既出果如其言，书坊声誉渐振脱颓败之境且使衆重审女子之能，向之疑女子苦乐者皆缄口矣，吾与慈静亦因是情愈厚，每于夜阑人静展读其文，若随其重历黔途，其书所记，慈静于黔之遭逢险象环生，遇匪盗而不惊运智计以周旋，陷困厄而不屈恃坚毅而脱险，吾似见其宿荒郊食不继犹奋笔书怀，诸般困蹇未折其志，反淬砺其神愈显昭焯。

颜郁：

馀颜郁，诞于末季命蹇时乖，方五岁，生父弃馀若敝屣，逐于家门之外，使馀孤孑飘零几濒馁毙，幸蒙邓老板垂怜纳于麾下始得茍全，于其书坊供洒扫奔走之役聊以糊喙，然尘寰运数每于困厄见转机，偶逢师长邢慈静，实乃馀生曙光，师长幼而颖慧性耽艺文，于书画之途，天赋卓异且劬学不倦，遂臻深湛造诣。

初入书斋，邢师示馀等以《之室集帖》，此帖展于案前宛如墨宝盛宴，邢师轻抚帖面，言曰：“此帖乃为师心血所凝，汝等当悉心观之。”馀近前细瞧，见其梨木板刻，纹理细密，墨色入木三分，字迹清晰可辨。邢师又道：“此帖之妙，首在临写《芝兰室兰亭序》。”观其临本，笔锋落处如利刃破竹力透纸背，起笔藏锋，含蓄蕴藉似将军勒马蓄势待发，行笔中锋线条凝练，若春蚕吐丝连绵不绝，收笔回锋沉稳有力，像洪钟大吕馀音袅袅，且字之结构，端稳而不失灵动，宽博而颇具雅韵，真乃深得前人之妙法却又独出机杼，邢师命馀等蘸墨临习，馀手持笔管，心颤手抖，笔下之字歪扭不成模样，邢师见状，轻执馀手，缓言：“书法之道，心平气和，意在笔先。汝观此字之笔画，当如山川走势，有起有伏，有缓有急。”言罢，示范几笔，馀顿觉茅塞顿开。邢师又指帖中自书之《芝兰室非非草》诗章：“此诗乃为师闲时所吟，以笔墨书之，更添情致。”观其诗字，笔势翻翩，如飞鸟出林灵动自如，笔画或粗或细，粗者若古松之干苍劲雌浑，细者似蛛丝之缕轻盈飘逸，字与字之间呼应连贯，似有灵犀行气贯通一气呵成，馀等依样临写，邢师巡回踱步洞察馀等之瑕疵，见一姐妹字之结构松散，邢师曰：“字如屋宇，梁栋不正，屋将倾颓。汝需谨严结构，笔画分布均匀，疏密得当。”那姐妹颔首，重书之，果有进益。既而，邢师取来《行书临帖》与《行书四言诗》示馀等。邢师言：“此二作，乃为师平日闲情偶寄然亦含书法之精要。”观《行书临帖》，有章草笔意灵秀古劲，其用笔之法变化多端，点如高峰坠石力重千钧，横似千里阵云绵延舒展，竖若万岁枯藤坚韧屈曲，撇如利剑出鞘锋芒毕露，捺像水波荡漾飘逸洒脱，笔锋转折处或方或圆，方者如折戟沉沙干脆利落；圆者似玉环相扣圆润自然，墨色浓淡相宜，浓处若乌金沉底凝重厚实；淡处像轻烟袅袅空灵缥缈，馀等临习之时，邢师叮嘱：“临帖非徒描其形，重在悟其神。汝等需用心体会笔意走势，感受前人心境。”馀等遂屏气凝神心摹手追，然终难及邢师之神韵唯有勤勉努力。再观《行书四言诗》，字与诗意相谐相生。诗之高雅清幽书之俊逸潇洒，二者交融堪称绝妙，邢师曰：“书法乃心境之写照，诗意之载体。书写此诗，当胸怀雅韵，心纳万象。”其字之布局错落有致，字或大或小，大如星斗璀璨小若微尘隐匿，然整体和谐统一宛如天成，馀等临摹，邢师于旁指点：“字之大小丶疏密丶正斜，皆关乎全篇之气势。汝等需审时度势，斟酌布局。”馀苦思冥想反复揣摩略有小成。邢师教馀等书法极重笔法，每于授课，必详言之：“笔法者，书法根基，中锋用笔，可使笔画圆润饱满如锥画沙，侧锋取势，则能增添笔画之妩美似刀削玉，然中锋为主侧锋为辅，二者相辅相成不可偏废。”邢师示范之时，笔锋在纸上游走，或提或按，提则笔画轻盈若蜻蜓点水；按则笔画厚重，如大象踏地，又教馀等拈管之法，以腕运笔，使笔锋灵活多变，可转可折，转折之处毫不滞涩。墨法之教亦为精要，邢师云：“墨分五色，浓丶淡丶干丶湿丶焦。运用之妙存乎一心。”见邢师蘸墨挥毫，浓墨处，如墨龙翻滚气势磅礴，淡墨时，似轻纱薄雾朦胧含蓄，干墨笔画，枯涩老辣如古藤盘绕，湿墨之迹，润泽华滋若春雨初润，馀等试之，或墨色过浓而滞笔或墨色太淡而无神，邢师一一矫正，耐心教导：“墨之干湿浓淡，当依字之形势丶篇章之布局而定。需勤加练习，方能得心应手。”结构之学邢师亦有独到见解：“字之结构，如人之骨骼，匀称和谐则字有美感，上下结构当重心平稳上下呼应，左右结构，需比例协调相互顾盼，且字之内部空间疏密得当，不可过于局促亦不可松散无度。”邢师以字为例详细剖析，馀等方知看似简单之字，结构之中竟有如此多学问。

慈静师者，画坛奇秀声名远播，其德艺双馨为时人所敬仰，师之绘画格调高古而满蕴含温婉。其笔下人物，神韵超逸似有仙风拂体；山水则意境幽远能令观者思接千载，待馀等长至□□，师长欲授绘画之技，衆人皆欣然翘首以待。

馀与诸女子齐集于画堂，堂中笔砚精良四壁素白，唯挂师长所绘《国画大士轴》《墨梅图》诸作，师长款步而入，诸女敛衽行礼师长颔首回礼，遂啓绘艺之教。师授：“绘画之道首在察形，察形之要，目注心凝勿遗毫末，譬如绘人，当观其骨骼架构肌肉起伏肢体屈伸颜面神情，骨骼者，人形之梁柱，如屋舍之架，关乎体态正斜高矮宽窄，观其肩骨平耸，脊骨曲直，胯骨开合，而後能定身形之大势。肌肉则附于骨骼之上，或紧实或松弛，其分布与纹理皆随肢体动势而变，如臂膊屈伸，头肌与头肌则有张弛之别，腿部行走站立，头肌与腓肌亦呈不同之状。至于颜面，五官之位，比例精准，眼之大小明暗深浅，眉之浓淡长短曲直，鼻之高低宽窄挺塌，口之大小厚薄开合，耳之形状位置向背皆需细察，且表情之异，喜怒哀乐皆现于眉眼唇齿之间，一颦一笑皆有其态务得神似，此乃绘画根基，犹如大厦地基，务必坚实。”言毕，师取来一素屏，命一女立其前，师执炭笔，轻勾轮廓，边画边解：“今以炭笔起稿先定大形，此女头与身之比例约为一比七，此乃常法然亦须因人而异，观其立姿，重心落于右足，左足微曲，臀胯轻扭，身形遂有曲线之分，起稿之时需用长线条概括整体，此长线条犹如书法行笔，需有起笔行笔收笔之韵律，且要把握好线条之走向与弧度，以确定人物在画面之位置与动态。”馀等围聚而观，见师之笔轻盈灵动线条准确，数笔之间人形已现大略，师之线条于简洁处尽显凝练之韵，似断还连无丝毫拖沓，寥寥几笔即能勾勒出人物之神韵，真有笔简意赅，而境象已全之妙。师又解：“形既定次在描线，描线之法贵在用笔，中锋用笔，线条圆润饱满如锥画沙，侧锋用笔则可现宽窄变化，或犀利或浑厚，线有虚实实处着力如骨之坚，虚处轻提似气之韵。譬如绘衣褶关节转折之处，线宜实而粗以显其力，衣袂飘拂之处线可虚而细以表其动，且线条疏密亦关乎画面节奏，密处如林可增厚重之感，疏处似野能展空灵之韵，在纯描中，此线条运用亦有相通之处，以线条疏密轻重来表现物体之明暗与质感，如绘金属之物线条可硬朗且密集，以体现其光泽与坚硬，绘布帛之类则线条柔软疏松，彰显其柔软质地。”遂以白描之法绘衣纹褶理，师之线，连绵不绝细而匀净，观其画袖，线条自肩而下，顺势而流，遇肘则折，折处稍顿，复又婉转下行，至腕部袖口，或聚或散，如行云流水天然成趣，裙裾之线疏密相间，褶痕交错或隐或现，似风拂过水涟漪层叠，且白描之线在勾勒人物面部时，需依据骨骼与肌肉走向巧妙运用线条之起伏变化，如眼窝处线条微微凹陷鼻梁处则隆起，唇线微妙起伏以现其饱满与表情，此皆需反复练习与揣摩。既而师论及墨法：“墨分五色，焦浓重淡清。用墨之妙在善调配，焦墨浓重，可提神醒目，施于关键之处如点睛之笔，浓墨深沉，可立骨塑形，多用于轮廓与暗处，重墨次之可增厚重，淡墨清雅能生幽韵，清墨最淡可作渲染烘托。绘物之时，依其明暗远近虚实而施不同之墨，譬如画石，近者用浓墨勾勒轮廓，皴擦以显其纹理，纹理深者用焦墨加重，远者以淡墨晕染，渐至清墨以现其深远之境，于描而言，墨色浓淡变化仿若笔之轻重笔触，以塑造物体之立感与空感，以墨绘明暗需注意光源方向，亮处墨淡暗处墨浓，过渡之处则需自然晕染不可生硬。”师以墨绘石，先以浓墨中锋勾勒石之轮廓，笔锋转折刚劲有力，继而以侧锋皴擦，皴法多变，或斧劈或卷云或雨点，依石之形态质地而择，皴擦之处，墨色浓淡相济层次分明，凹处墨浓凸处墨淡，石之立体感顿生，後以淡墨清墨层层晕染，墨色由浓而淡，渐至边缘，石与周围之境遂融为一体，似有岚气升腾幽远深邃，师之墨色变化自然流畅如山川之起伏连绵，使画面极具层感与立感。又论及设色之法，师解：“色之调配当合于自然之理，花红有深浅浓淡之分，叶绿，有老嫩明暗之别，且着色之时当顾全大局色调和谐，或暖调为主以显热烈；或冷调居多以呈清幽，譬如绘墨梅图，梅枝以墨为主，花朵则以淡粉轻点，设色之时亦需考虑色彩之互补与对比，如红与绿之搭配，需把握好比例与色调之冷暖方能使画面生动而不刺眼。”师取颜料为馀等示范绘花，先以白色颜料调水，染花瓣底色，水分适中使色匀净而不渍，待底色干後以淡曙红于花瓣根部轻染，渐向瓣尖晕开色之浓淡过渡自然，花心处以浓粉点蕊，蕊丝以细笔勾勒金黄之色点缀其上，师之设色，犹如轻吟浅唱，于淡雅中见精巧。馀与衆女子，悉心聆听目不转睛心领神会，师每绘一处皆详细解说，且亲为示范，笔笔精到无一茍且，馀等依师之法各取纸笔临摹练习，师则观馀等之作，或指点一二或亲手修正，见馀之线条软弱无力，师慰：“笔力之练非一日之功，汝当悬臂运笔，多习书法以增笔力，且于自然万物之中，观形悟理方能笔下有神。”见一女设色过艳，师抚：“色之美不在浓艳而在露藏，汝当减其色分量增其水润泽，使色与墨相融合，方得画之妙趣。”

至暮，馀等虽身心俱疲然收获颇丰，观诸女之作皆有进益初窥绘画门径，师见馀等勤勉，亦甚欣慰：“绘画一途艰辛漫长，非有恒心毅力者不能至其巅，汝等今日之努力馀皆见之，日後定可自成一家。”馀等拜谢师长退出画堂，回首望去，见邓老板与师之身影仍在堂中整理笔砚。

及馀等十二有馀，师又授绣艺之导，此时同窗者衆情谊亦厚，其间有一女，名曰溪瑾，性纯善而敏慧，馀常与之切磋学艺共论古今。

一日忽闻衆人喧哗，惊而察之见溪瑾于室中青丝委地，手中执剪而其发已断落大半，衆皆惊愕失色，盖以女子之发视为珍宝，无故剪之实违常理，馀亦瞠目结舌急趋而前欲问其故，然溪瑾但垂首不语唯见其睫间似有泪光隐现，师长闻之亦匆匆而至，见此景师初亦蹙眉，私问缘由後旋即舒颜轻声叹道：“人于世间唯一永有之无上财富莫过于己身，若是有旁人连这个也要损害，那便要学着自己护住自己，唯有如此方可寻美成梦。”言罢，师竟自取金剪亦剪落己发一绺，衆人见状愈惊且惑不知师意何为，师乃命馀等取来绣具，将所剪之发理齐整置于案头，师坐于绣榻入无我之境，先取一方素绢展于绷架之上，以指轻拂绢面若有所思，取针引线，线乃以发为缕，其色黑亮光泽幽然，师以左手拈发线右手持针，针尖轻挑发缕穿入绢孔，动作轻盈娴熟，观音妙相庄严慈目低垂，师以发为线依墨线而绣，初绣观音之面，发丝细密层层叠叠肌肤温润，每一针起落皆极谨慎，发线长短相间错落有致，或疏或密，以现光影变幻，馀等围于师侧屏息凝视，不敢稍动，恐扰师之神思，师绣至观音之目更见其专注，以极细之发缕绣其眼眸，黑眸深邃似含无尽慈悲又似有星芒闪烁其中，其针法细腻如蚊足轻点几不可见针痕，唯见发线丝丝入扣渐成神韵，继而绣观音衣袂，衣褶飘拂，师以发线粗细不同绣出其纹理褶皱，粗线为轮廓以显衣袂之厚重，细线为装饰增其华丽之感，师运针如飞，或挑或刺或回或转，发线于绢上穿梭，时而长针直下一气呵成，时而短针密织繁星点点，观师之绣发方知此艺之精妙绝伦，师之此举非独为绣艺之展示更有深意存焉，师常言，女子之身本亦为世间一美，万不可轻贱，若身遇困厄当以坚韧之心护之，且以自身力美破困而出。溪瑾于旁，观师绣作，亦渐收悲戚之色为师之技艺与精神所感，思之溪瑾剪发或有难言之隐，然师以发绣之举告之衆人，可于困境之中寻得美与希望之路。师绣观音之手，似玉如兰，持净瓶之态安详优雅，发线绕于指尖似有袅袅香烟升腾，师且绣且语：“发之所在即吾之念，以发绣观音，愿观音慈悲护佑世间女子，使其皆能自强自立珍视己身。”绣至观音莲座师选发线更见精心，以白亮之发绣出莲花圣洁，以丝线为之与发绣相映成趣，师之针法多变，有平绣以铺底色有打籽绣以增质感有钉线绣以固轮廓，终至观音像成满室生辉，观音大士似欲破绢而出救度衆生，自此事後，馀知于世间无论风雨如何，当护己身守己志，以美为舟以艺为楫破浪前行，方不负师之教诲亦不负身为女子之名。然此仅为开端，师之发绣观音，其事流传渐广引诸方关注，人人闻之欲求观瞻师欣然应允，于是设室，观音绣像悬于壁间，烛光摇曳映于像上更添神悯，观者皆惊叹，赞不绝口，或叹其技艺之精或感其意蕴之深。而馀与溪瑾，于此事後馀等心求随师左右，研习绣艺更勤，师亦倾囊相授不遗馀力，每论及发绣，师必言及女子追求，师曰：“女子之心如沧海深广，发绣观音亦如女子修行，于细微处见真章于困境中求超脱。”

师长与邓老板交游之谊实乃馀等所倾慕，邓老板与师长情若万朝，常共鉴书画互榷优劣，每至花朝月夕双于庭苑设案铺毡，或奋笔濡墨或喁喁论道，邓老板偶有所得师长必喜而聆听，相视而笑其情怡然，诚为求情楷则。悠悠十馀载，于笔墨丹青针黹求艺间悄然而逝，馀与衆女蒙师长之庇佑训诲，求艺日臻，往昔之事若繁星耀于霄汉历历在目，一课一境皆镌心铭骨，师长之艺若崇岳干云令馀辈瞻仰弗及，虽春秋毁嬗，然此情此景矢志弗谖，亦冀师长之艺与德传诸後世而弗绝。

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